【摘要】：亞里士多德的國(guó)家理論緣起于對(duì)國(guó)家自然性的探討,可以從國(guó)家本身、自然哲學(xué)和人的自然本性三個(gè)維度證明國(guó)家自然起源的客觀性。在此基礎(chǔ)上,引申出亞里士多德的國(guó)家理想和柏拉圖理想國(guó)家的本質(zhì)區(qū)別。亞里士多德認(rèn)為貴族政體是理想的國(guó)家政制,但這種國(guó)家形式顯然只有在絕對(duì)理想的環(huán)境中才有可能。柏拉圖構(gòu)建的是完全抽象的理想國(guó)家,亞里士多德卻比柏拉圖更進(jìn)一步,考察和探究的是事實(shí)上最好的國(guó)家,因此,亞里士多德的國(guó)家理論更關(guān)注政治實(shí)踐的問(wèn)題,即政體或政治制度。他在對(duì)國(guó)家統(tǒng)治的性質(zhì)、法治的意義、政體的分類、意義、地位和運(yùn)行原則進(jìn)行分析后,從更有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家“共同的善”的角度出發(fā),提出事實(shí)上最好的國(guó)家應(yīng)該是采用“混合政體”的國(guó)家。盡管平民階級(jí)和寡頭階級(jí)有其自身的優(yōu)點(diǎn),但兩者在實(shí)際國(guó)家中會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗,中產(chǎn)階級(jí)就成為均衡兩種力量,保證政治穩(wěn)定和防止革命的關(guān)鍵因素,混合政體和中產(chǎn)階級(jí)也是亞里士多德中庸政治觀的核心內(nèi)容。 雖然亞里士多德國(guó)家理論中的很多內(nèi)容是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘城邦的現(xiàn)狀提出,但對(duì)后世的意義和影響依舊很大,在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有進(jìn)步力量,對(duì)中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義和人民的幸福具有重要指導(dǎo)和啟發(fā)意義。
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B502.233

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 阮思余;;亞里士多德的中庸政體思想[J];長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年02期

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本文編號(hào)：2632369