【摘要】：王申子,是生活于宋末至元朝中后期的一位《易》學(xué)家。生當(dāng)亂世的他一生隱居,默默無聞。然而對于《周易》的研究,王申子達(dá)到了很高的境界。動蕩的社會局勢構(gòu)成王申子《易》學(xué)的歷史背景;中國哲學(xué)對“天人”“性命”范疇的關(guān)注和程朱理學(xué)的傳統(tǒng)構(gòu)成王申子《易》學(xué)的文化語境。王申子的《易》學(xué)是浸潤著理學(xué)輝光的理氣象數(shù)融通的天人性命之學(xué),其最終價值在于:在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)人生各種時遇之下,挺立起個人生命的主體性,作命運(yùn)的主人,從而為人自身的生命提供最為適切的安頓。在王申子的《易》學(xué)體系中“易”即是“生生化化無窮之理”,與“天道”“無極”等范疇處于同等地位。在治《易》的傾向和方法上,以理解《易》、折衷諸儒、中正平實(shí)、易簡自然,是王申子《易》學(xué)的總體特征。具體而言,較有特色的是:他則《河圖》而演先天八卦,錯綜《河圖》《洛書》而演后天八卦,從中推演出先后天《易》移易不得的卦位,并且為他在哲學(xué)層面貫通天道性命建構(gòu)了終極的象數(shù)根據(jù)。在治《易》的體例上,除乘承比應(yīng)、當(dāng)位失位等外,最有特色的是其“成卦之主說”。在王申子《易》學(xué)哲學(xué)的構(gòu)建上,王申子探討了“理氣”、“理欲”、“理、性、命”、“天人”、“內(nèi)圣外王”、“時”等中國哲學(xué)基本范疇的意義,主要從中正仁義之德性的涵養(yǎng)、人文德性與擴(kuò)充、救世惠民的人生訴求、深沉的大憂患意識以及明時適變的大人之境幾個方面建立了他的“窮理、盡性、以至于命”的天人性命之學(xué)。王申子在他的《易》學(xué)哲學(xué)中所著力凸顯和最終指向的境界是“時中”之境,也即是《易傳》所說的“大人”之境。總的說來,王申子《易》學(xué)作為兩宋以至明代理學(xué)承續(xù)的中間一環(huán),具有承前啟后、繼往開來而不可或缺的獨(dú)特價值,值得學(xué)者為之付出更為精勤的工夫。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B244

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2601335