本文關(guān)鍵詞：理論與實(shí)踐、知與行—馬克思主義哲學(xué)與儒家思想比較研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：哲學(xué)是馬克思主義理論中不可或缺的組成部分,實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)中基本和根本的觀點(diǎn),理論與實(shí)踐的關(guān)系則是實(shí)踐觀中一大核心內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化包含于中國(guó)具體實(shí)際之中,儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體部分,其知行觀由內(nèi)涵及外延都具有重要研究?jī)r(jià)值�？此棋闳羯胶拥鸟R克思主義哲學(xué)與儒家思想既有比較研究的前提條件,其結(jié)果也富含理論和現(xiàn)實(shí)意義。二者的比較研究不是單純地以馬克思主義思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判,也不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行拼湊,而要結(jié)合各自的時(shí)政背景進(jìn)行對(duì)比分析。不僅利于兩種思想煥發(fā)新的生命力,更益于馬克思主義中國(guó)化的順利進(jìn)行。本文引言部分主要闡述選題背景與意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究的主要內(nèi)容與方法等基本問題。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于馬克思主義哲學(xué)與儒家思想結(jié)合問題的探究,以及馬克思主義理論實(shí)踐觀與儒家知行觀比較研究的成果與遺留問題的綜述,提出本文的研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處。正文第一部分對(duì)馬克思主義哲學(xué)與儒家思想比較研究的前提條件進(jìn)行了分析,主要從源生背景、實(shí)踐思想和踐履思維、群眾觀點(diǎn)和民本思想、唯物論和無神論、社會(huì)理想五個(gè)方面展開來,簡(jiǎn)要概括了二者在內(nèi)容上的異同,側(cè)重其契合之處。既呈現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與儒家思想比較研究前提條件的充分性和結(jié)果的價(jià)值意味,亦為后文奠定基礎(chǔ)。第二部分對(duì)馬克思主義哲學(xué)中理論與實(shí)踐的涵義與儒家知行觀中“知”與“行”的涵義進(jìn)行了對(duì)比分析,具體至字詞源起、字面意思、語境中內(nèi)涵及內(nèi)在規(guī)定性等方面。既呈現(xiàn)了異同,也為后文的比較研究準(zhǔn)備了理論材料和基礎(chǔ),因涵義源上的互異是導(dǎo)致二者接續(xù)關(guān)系上差異的重要原因之一。第三部分從認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)的過程、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的分合關(guān)系、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的目的、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主客體六大方面具體比較了馬克思主義理論實(shí)踐關(guān)系和儒家知行關(guān)系的異同,既有分述也有綜合,客觀上體現(xiàn)了前者內(nèi)容的科學(xué)性和體系的嚴(yán)謹(jǐn)性,但并未忽視后者可取之處,特別是其對(duì)道德修養(yǎng)的重視。且不止于理論的簡(jiǎn)單對(duì)比,而更重于其帶來的啟迪和攸關(guān)國(guó)家道路實(shí)踐的深入思考。結(jié)語部分概括了本文主要內(nèi)容,在并未徹底貶斥儒家知行觀的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)性和先進(jìn)性,凸顯了比較目的不在于批判和簡(jiǎn)單借鑒,在于通過比較對(duì)二者有更清晰的脈絡(luò)把握,理解其妙義,迸發(fā)新的思想,為祖國(guó)發(fā)展增磚添瓦。最后指出了文章的不足之處。
【關(guān)鍵詞】：馬克思主義哲學(xué) 儒家知行觀 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 踐履
【學(xué)位授予單位】：浙江工商大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B0-0;B222
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-8
• 引言8-15
• (一) 選題的背景和意義8-9
• 1. 選題背景8
• 2. 選題意義8-9
• (二) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀9-13
• 1. 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀9-13
• 2. 境外研究現(xiàn)狀13
• (三) 研究?jī)?nèi)容與方法13-14
• 1. 研究?jī)?nèi)容13
• 2. 研究方法13-14
• (四) 研究的重點(diǎn)難點(diǎn)和創(chuàng)新之處14-15
• 1. 研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)14
• 2. 研究的創(chuàng)新之處14-15
• 一、馬克思主義哲學(xué)與儒家思想比較研究的前提條件15-21
• (一) 馬克思主義哲學(xué)與儒家思想的源生背景15-16
• (二) 實(shí)踐思想與踐履思維16-17
• (三) 群眾觀點(diǎn)與民本思想17-19
• (四) 唯物論與無神論19-20
• (五) 共產(chǎn)主義與大同理想20-21
• 二、理論與知、實(shí)踐與行涵義比較研究21-24
• (一) 馬克思主義的認(rèn)識(shí)：對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映21-22
• (二) 儒家的知：德性之知和見聞之知22-23
• (三) 馬克思主義的實(shí)踐：人特有的對(duì)象化活動(dòng)23
• (四) 儒家的行：道德踐履23-24
• 三、理論實(shí)踐關(guān)系與知行關(guān)系比較研究24-45
• (一) 實(shí)踐與直觀,何為認(rèn)識(shí)來源25-29
• 1. 馬克思主義的認(rèn)識(shí)來源：實(shí)踐25-27
• 2. 儒家的認(rèn)識(shí)來源：道德踐履和直觀27-29
• (二) 無限發(fā)展與內(nèi)隱封閉,何為認(rèn)識(shí)過程的特性29-32
• 1. 馬克思主義的認(rèn)識(shí)過程：無限發(fā)展29-31
• 2. 儒家的認(rèn)識(shí)過程：內(nèi)隱封閉31-32
• (三) 結(jié)合與分離,何為認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系32-36
• 1. 馬克思主義：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合32-33
• 2. 儒家：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相分離33-36
• (四) 實(shí)踐、感知和效驗(yàn),何為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)36-38
• 1. 馬克思主義檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐36
• 2. 儒家檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)：感知和效驗(yàn)36-38
• (五) “自由王國(guó)”和“大同世界”,何為知行目的38-41
• 1. 馬克思主義的實(shí)踐目的：“自由王國(guó)”38-39
• 2. 儒家的實(shí)踐目的：“大同世界”39-41
• (六) 馬克思主義與儒家知行主客體之辨41-45
• 1. 馬克思主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主客體41-42
• 2. 儒家：無主客體之分42-45
• 結(jié)語45-46
• 參考文獻(xiàn)46-49
• 致謝49-50
• 攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果50-51

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 劉天旭;;儒家思想與馬克思主義的三點(diǎn)相似性[J];船山學(xué)刊;2006年03期

2 劉東超;;何止異同——論馬克思主義與儒學(xué)比較研究的現(xiàn)狀及進(jìn)一步推進(jìn)的思路[J];河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版);2010年01期

3 馮俊;;中國(guó)化馬克思主義的儒學(xué)因素[J];理論視野;2008年12期

4 楊翰卿;;朱熹知行觀的理論創(chuàng)進(jìn)和主要特色[J];齊魯學(xué)刊;2009年05期

5 賀麟;關(guān)于知行合一問題——由朱熹、王陽明、王船山、孫中山到《實(shí)踐論》[J];求索;1985年01期

  本文關(guān)鍵詞：理論與實(shí)踐、知與行—馬克思主義哲學(xué)與儒家思想比較研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：252276