本文關(guān)鍵詞：“語(yǔ)境”研究綱領(lǐng)與科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國(guó)社會(huì)科學(xué) 　2006 年第 5 期 術(shù)的資源和中國(guó)唐宋以來(lái)的喜劇藝術(shù)的資源加以認(rèn)真的總結(jié) , 以便在美學(xué)研究中開(kāi)拓出新的方 向和新的問(wèn)題域。 〔本文責(zé)任編輯: 魏長(zhǎng)寶〕 “語(yǔ)境”研究綱領(lǐng)與科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展 郭 貴 春 20 世紀(jì) 60 年代以來(lái) , 隨著邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的衰落 , 科學(xué)哲學(xué)經(jīng)歷了許多根本性的變化 , 其論 域空間由重視辯護(hù)的語(yǔ)境擴(kuò)展到重視發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)境 ; 研究方法由對(duì)科學(xué)陳述與概念的邏輯分析 , 擴(kuò)展到重視科學(xué)實(shí)踐的語(yǔ)境分析 ; 基本信念由拒斥形而上學(xué)、倡導(dǎo)理論與觀察的二分法 , 轉(zhuǎn)向 觀察滲透理論的整體論信念 ; 研究視野由對(duì)理論結(jié)構(gòu)的靜態(tài)分析 , 轉(zhuǎn)向從科學(xué)史和社會(huì)學(xué)的視 角對(duì)理論變化和實(shí)驗(yàn)室工作的動(dòng)態(tài)分析。但是 , 面對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義陷入的困境 , 科學(xué)哲學(xué)家至 今仍然沒(méi)有提供一條普遍公認(rèn)的新進(jìn)路。面對(duì)當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀、困境和趨勢(shì)的認(rèn)識(shí) , 我 們應(yīng)當(dāng)從一個(gè)什么樣的基點(diǎn)上去求解科學(xué)哲學(xué)的難題 , 奠定科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)呢 ? 如何把 科學(xué)之歷史的、社會(huì)的、文化的和心理的層面統(tǒng)一到一個(gè)不可還原的、整體的基點(diǎn)上去呢 ? 這 無(wú)疑是探索當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)無(wú)法回避的重要問(wèn)題。 一、“語(yǔ)境”的根隱喻特質(zhì) 科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象是由學(xué)科群提出的問(wèn)題 , 這些問(wèn)題主要包括 : 科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué) 知識(shí)的產(chǎn)生機(jī)制、科學(xué)理論的變化與進(jìn)步模式、科學(xué)預(yù)言與科學(xué)概念的內(nèi)在本性、科學(xué)目標(biāo)與 科學(xué)方法的合理性地位 , 等等。思考科學(xué)哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展 , 應(yīng)立足于這一基礎(chǔ)。 基于這樣的共識(shí) , 當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)社會(huì)學(xué)家們?cè)诳茖W(xué)哲學(xué)未來(lái)發(fā)展定位問(wèn)題 上 , 廣泛提出了“語(yǔ)境論” context ualism 的科學(xué)認(rèn)識(shí)觀 , 把它作為一種超越以

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