【摘要】：萊布尼茨對(duì)心靈的理解散落在其哲學(xué)思想的各處,他在不同情況下給出心靈的三種界定,即心靈是理性的靈魂、心靈是"有花紋的大理石"和心靈是上帝的肖像,他從不同層面對(duì)心靈的界定展現(xiàn)其心靈內(nèi)涵的豐富性。在他看來,心靈不同于其他單子的最重要的本性無疑是能動(dòng)性,能動(dòng)性是使心靈成為心靈的東西。而為了調(diào)和能動(dòng)性與被動(dòng)性的關(guān)系、更為了給和諧的秩序提供一種形而上學(xué)的必然性,萊布尼茨提出前定和諧思想,這也成為他闡釋身心關(guān)系的基本路徑。萊布尼茨對(duì)心靈的界定、對(duì)心靈能動(dòng)性的闡釋以及對(duì)身心前定和諧關(guān)系的理解,構(gòu)成萊布尼茨心靈哲學(xué)的基本內(nèi)容。
[Abstract]:Leibniz's understanding of the mind is scattered throughout his philosophical ideas, and he defines the mind in three different contexts: the mind is the soul of reason, the mind is the "marble with patterns" and the soul is the portrait of God. His definition of the mind from different levels shows the richness of its spiritual connotation. In his view, the most important nature of the mind, different from other lists, is undoubtedly initiative, which is what makes the mind the soul. In order to reconcile the relationship between initiative and passivity, and to provide a metaphysical inevitability for harmonious order, Leibniz put forward the idea of prefixed harmony, which became his basic way to explain the relationship between body and mind. Leibniz's definition of mind, the interpretation of spiritual activity and the understanding of harmonious relationship between mind and body constitute the basic content of Leibniz's philosophy of mind.
【作者單位】： 北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“萊布尼茨科學(xué)與文化著作編譯及研究”(14AZD115) 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“萊布尼茨科學(xué)符號(hào)理論及其價(jià)值研究”(16YJC720008)資助
【分類號(hào)】：B516.22

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5 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 朱傳h，

本文編號(hào)：2274577