【摘要】：阿多諾在其著作《否定的辯證法》中認(rèn)為,黑格爾建立的哲學(xué)體系具有絕對(duì)"同一性"的權(quán)威,其辯證法的具體展開(kāi)體現(xiàn)出的"非同一性"乃是從屬于"同一性"統(tǒng)治的。而阿多諾給予了"非同一性"優(yōu)先地位,從而使得否定性成為辯證法的本質(zhì)力量。馬克思從另一進(jìn)路出發(fā),用"感性—對(duì)象性活動(dòng)"破除了黑格爾"同一性"哲學(xué)的神秘方面,打開(kāi)了歷史唯物主義的新世界觀,對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切尤勝阿多諾一籌。
[Abstract]:Adorno, in his book Dialectics of negation, holds that the philosophical system established by Hegel has the authority of absolute "identity", and that the "non-identity" embodied in the concrete development of his dialectics is subordinate to the rule of "identity". Adorno gives priority to non-identity, which makes negation the essential force of dialectics. Starting from another way, Marx broke the mysterious aspect of Hegel's philosophy of identity by means of sensual-object activity, opened the new world outlook of historical materialism, and paid more attention to practical problems than Adorno.
【作者單位】： 中共上海市委黨校哲學(xué)教研部;
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)政治哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)”(項(xiàng)目號(hào):12&ZDl06)的階段性成果
【分類號(hào)】：B516.35

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本文編號(hào)：2270224