本文關(guān)鍵詞：道德哲學(xué)的可能性與限度，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

道德哲學(xué)可以做澄清道德概念及語(yǔ)句的工作,但對(duì)它是否能提供對(duì)道德規(guī)范的可靠論證或?yàn)槠涞旎鶆t易受質(zhì)疑。本文首先考察伯納德·威廉斯(Bemard Williams)的質(zhì)疑,然后借助最近發(fā)生的一個(gè)真實(shí)個(gè)案來(lái)分析和探討道德哲學(xué)的限度和可能性,認(rèn)為道德哲學(xué)不僅在道德原則規(guī)范的論證或奠基方面,而且在道德的動(dòng)力和源泉方面大有可為,但道德哲學(xué)的確在道德實(shí)踐方面也存在某種限度。

維普資訊

復(fù)旦學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 ) F D N J U N L (oi c ne) U A R A Sc l i cs O aS e

20 06年第 4期 No. 4 2 6 00

道德哲學(xué)研究

道德哲學(xué)的可能性與限度 何懷宏 (京大學(xué)北哲學(xué)系，京北 107 ) 08 1

[摘

要]道德哲學(xué)可以做澄清道德概念及語(yǔ)句的工作， 但對(duì)它是否能提供對(duì)道德規(guī)范的可靠論證

或?yàn)槠涞旎鶆t易受質(zhì)疑。本文首先考察伯納德 威廉斯 ( e a l m ) B m r Wia s的質(zhì)疑， d l i然后借助最近發(fā)生的一個(gè)真實(shí)個(gè)案來(lái)分析和探討道德哲學(xué)的限度和可能性，為道德哲學(xué)不僅在道德原則規(guī)范的論證或奠基方認(rèn)面，而且在道德的動(dòng)力和源泉方面大有可為，但道德哲學(xué)的確在道德實(shí)踐方面也存在某種限度。 [鍵詞]道德哲學(xué)關(guān)可能性限度[圖分類(lèi)號(hào)] B 2 2[獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[章編號(hào)] 05—08 (0 60—06— 0中 8—0文文 27 29 20 )4 00 0 6

道德哲學(xué)能做什么？我們對(duì)道德哲學(xué)可以有何期望？我們也許可以在此列出人們通常希望它

做的三類(lèi)事情：、 1澄清道德概念及語(yǔ)句；、供對(duì)道德規(guī)范的論證或?yàn)槠涞旎�；、反省人生方�?2提 3在提出一種說(shuō)明或展示一種意義。人們對(duì)道德哲學(xué)頗能勝任第一類(lèi)事情似疑義不大，即便是對(duì)其作用持強(qiáng)烈懷疑觀點(diǎn)的人，也還是認(rèn)為它在澄清道德語(yǔ)句方面頗有可為。甚至在第三類(lèi)事情方面，似乎也還可以弱勢(shì)地為之辯護(hù)說(shuō)，對(duì)生命的反省總能顯示出一種意義，便這種意義并不是終極的。即 而對(duì)道德原則規(guī)范的論證看來(lái)是爭(zhēng)議最大的，讓人懷疑的，最雖然也是道德哲學(xué)最要緊的，為規(guī)因 范必定要牽涉到他人和社會(huì)。這種對(duì)原則規(guī)范的論證也容易取一種整體論的結(jié)構(gòu)：論證局部也就

意味著要論證全部，反之亦然。本文想討論的主要是這第二個(gè)方面，們將首先察看伯納德 廉我威斯 (e a la ) Br r Wii的有關(guān)觀點(diǎn)，后借助一個(gè)真實(shí)的個(gè)案來(lái)分析和探討道德哲學(xué)的限度和可能 n d lms然 性。但本文的主旨不在于通過(guò)細(xì)致的論證得出某種結(jié)論，在于使一些重要的問(wèn)題意識(shí)變得尖銳而 和鮮明。

對(duì)規(guī)范倫理學(xué)一個(gè)晚近的有力挑戰(zhàn)

者和懷疑論者威廉斯將“德哲學(xué)”道特定地理解為試圖為道德規(guī)范奠基或提供論證的嘗試。他在《理學(xué)與哲學(xué)的限度》書(shū)中寫(xiě)道，道德”倫一“應(yīng)被理解為倫理的特殊發(fā)展，是特別發(fā)展出一套義務(wù)觀念，而且有某些特別的預(yù)設(shè)。所以，他說(shuō)，現(xiàn)在起，從他在大部分情況下將用“理學(xué)”廣義詞來(lái)指代這一學(xué)科的確定內(nèi)容，用“德哲學(xué)”示較狹窄的系倫做而道標(biāo)統(tǒng)。他認(rèn)為有兩種基本的道德哲學(xué)探究類(lèi)型；種是較形式和抽象的康德哲學(xué)的類(lèi)型；一一種是較豐 富和具體的亞里士多德的哲學(xué)類(lèi)型，它們都尋求一種道德的阿基米德基點(diǎn)。

威廉斯認(rèn)為，自己的《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》書(shū)就是要探究一種哲學(xué)研究的限度。哲學(xué)研究一的特征在于它是反思性的概括以及它聲稱(chēng)具有理性說(shuō)服力的論證風(fēng)格。但我們不可忘記，我們現(xiàn) 在并非生活在蘇格拉底時(shí)代，因?yàn)楝F(xiàn)代生活是如此充滿(mǎn)反思和自我意識(shí)，，以致哲學(xué)不再區(qū)別于其他

活動(dòng)如法律、醫(yī)療、小說(shuō)。他甚至認(rèn)為，學(xué)實(shí)際上是傾向于破壞人們從其傳統(tǒng)文化中繼承的道德哲 [稿日期] 20—1— 2收 05 0 2

[作者簡(jiǎn)介]何懷宏 (94 15一 6 0

)男，,江西清江人，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

  本文關(guān)鍵詞：道德哲學(xué)的可能性與限度，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。