本文選題：休謨問題 + 認(rèn)識論��； 參考：《中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2017年04期

【摘要】：回到休謨哲學(xué)的原初語境,休謨問題(因果/歸納問題)并非僅是認(rèn)識論問題。休謨提出這一問題的本意也不僅只為引起后人繼續(xù)對之進(jìn)行認(rèn)識論回應(yīng)。休謨把認(rèn)識論哲學(xué)定性為徹底的懷疑主義恰恰意味著:在皮浪主義挑戰(zhàn)下,我們必須擺脫單純的認(rèn)識論立場來重新理解這一問題。休謨通過他的自然主義表明,該問題的實(shí)質(zhì)乃是后懷疑主義實(shí)踐論意義上的,即當(dāng)在理論上皮浪主義不可避免時(shí),我們在實(shí)踐上應(yīng)用因果/歸納推理何以可能。休謨提出自然因果觀的同時(shí)并未排斥哲學(xué)的因果觀,后者雖不能為因果/歸納推理奠基,但它卻可對我們實(shí)際的推理活動做出有效規(guī)范。由此,休謨把理論奠基于實(shí)踐,并使這兩者都在世俗啟蒙的意義上獲得了新的自我理解。
[Abstract]:Returning to the original context of Hume's philosophy, Hume's problem (causality / induction) is not just an epistemological problem. Hume's original intention is not only to arouse epistemological responses. Hume's characterization of epistemological philosophy as a thorough skepticism means that we must get rid of the simple epistemological stand to understand this problem again under the challenge of Pielanism. Hume shows through his naturalism that the essence of the problem is in the sense of post-skepticism practice, that is, when theoretical epithelism is inevitable, we can apply causality / inductive reasoning in practice. Hume proposed the concept of natural causality and did not reject the philosophy of causation. Although the latter can not lay the foundation for causation / inductive reasoning, it can make an effective norm to our actual reasoning activities. Therefore, Hume bases his theory on practice and makes both of them gain a new self-understanding in the sense of secular enlightenment.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類號】：B089.2

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本文編號：1995074