發(fā)布時(shí)間：2018-06-08 03:25

  本文選題：利奧塔 + 異教主義��； 參考：《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2017年09期

【摘要】：利奧塔把自己的政治哲學(xué)稱為異教主義。異教主義是一種沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的多元論,主張正義沒(méi)有本質(zhì),是異質(zhì)的和多元的,即堅(jiān)持"正義的多樣性"。這種沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的多元論最終將導(dǎo)向相對(duì)主義,而相對(duì)主義則會(huì)侵蝕掉政治哲學(xué)的合理性。因此,利奧塔又不得不提出一種"多樣性的正義",用其所含有的普遍價(jià)值來(lái)限制相對(duì)主義。"正義的多樣性"與"多樣性的正義"之間的張力表現(xiàn)了利奧塔異教主義正義的基本矛盾,即搖擺于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之間。正是這種基本矛盾使利奧塔區(qū)別于其他的后現(xiàn)代主義者:他既不能像羅蒂那樣對(duì)現(xiàn)存政治秩序進(jìn)行堅(jiān)定的辯護(hù),也不能像�？履菢舆M(jìn)行堅(jiān)決的批判。
[Abstract]:Liotta called his political philosophy pagan. Pagan doctrine is a kind of pluralism without standards, which advocates that justice has no essence and is heterogeneous and pluralistic, that is, insisting on "the diversity of justice". This non-standard pluralism will eventually lead to relativism, which will erode the reasonableness of political philosophy. Therefore, Liotta has to propose a kind of "justice of diversity", which limits relativism with the universal value it contains. " The tension between the diversity of justice and the justice of diversity shows the basic contradiction of Liotta's pagan justice, that is, between modernism and postmodernism. It is this basic contradiction that distinguishes Liotta from other postmodernists: he can neither defend the existing political order as firmly as Rorty nor, as Foucault does, resolutely criticize it.
【作者單位】： 吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心暨哲學(xué)社會(huì)學(xué)院;
【基金】：國(guó)家2011計(jì)劃司法文明協(xié)同創(chuàng)新中心項(xiàng)目 教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目(16JJD720008)
【分類號(hào)】：B089

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本文編號(hào)：1994218