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《河南教育學院學報(哲學社會科學版)》 2008年05期

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漢代哲學的身體整體觀及對美學的影響

【摘要】：與先秦哲學形而上的取向不同,漢代哲學將老、莊的道論下降為元氣自然論,將孔、孟、荀的心性落實為身體的有機構成,這種哲學思維的"墮退"是其價值長期不被肯定的原因。但是,漢代哲學以一體之氣貫通天人,卻為中國哲學"天人合一"的命題提供了最具現實感的形式。對人自身而言,它以對人體的構成性認知取代先秦關于人性的抽象思辨,認為人的存在就是形、神、志、氣等多種要素的有機凝聚。這種"身體—整體"和"身體—主體"觀,不僅有效彌合了人體內部身、心、靈、肉以及人性善惡的對立,而且為后世中國哲學和美學對人的闡釋提供了多種可能性。像魏晉美學的形神問題、宋明理學的心性問題,均無法脫離漢代哲學關于人體認知的背景。

【作者單位】： 北京師范大學哲學與社會學學院;
【關鍵詞】：
【分類號】：B234
【正文快照】：

一、哲學的轉折與身體的凸顯徐復觀在評價漢代思想特點時說過:“漢人不長于抽象思維,這是思想上的一種墮退�！盵1]133確實,自西漢初期至武帝,由于當時的中央集權體制日趨穩(wěn)定,其哲學大多傾向于為新興政權提供理論依據和智慧支持,總體上趨于功利和實用。這種傾向,使任何哲學思

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