本文關(guān)鍵詞：漢代哲學，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《上海師范大學學報(哲學社會科學版)》 2006年06期

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漢代哲學的天人同構(gòu)論及其美學意義

 

【摘要】：天人合一是中國哲學和美學的基本命題。在漢代,這一命題被下降為身體與世界的同構(gòu)關(guān)系。首先,按照漢代的元氣自然論,人體與自然均被視為“氣”的凝結(jié)物,所以雙方是同質(zhì)的;其次,自然像人一樣有自我完成的身體,所以雙方是同體的;再次,身體性的自然是生命、情感、意志化的自然,所以雙方是相動相感的。據(jù)此,漢代哲學的天人合一,起于人對自然的身體想象。終于天與人的互感和互動�，F(xiàn)代意義上的“自然人化”,在此表現(xiàn)為自然的身體化;“人的自然化”則表現(xiàn)為人以身體為范式建構(gòu)對象世界。

【作者單位】： 北京大學哲學系
【關(guān)鍵詞】：
【分類號】：B234
【正文快照】：

中國美學是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，人與自然的審美關(guān)系構(gòu)成了這一美學形態(tài)最基本的關(guān)系。但是，在中國美學關(guān)于天人關(guān)系的討論中，，漢代長期以來是一個幾近胭如的環(huán)節(jié)。這是因為，當時以董仲舒為代表的天人感應論，將原本物理性的天進一步發(fā)展成了神性的意志之天，并以陰陽災異對現(xiàn)

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本文編號：198102