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基本信息·出版社：人民出版社 ·頁碼：254 頁 ·出版日期：2009年02月 ·ISBN：7010076065/9787010076065 ·條形碼：9787010076065 ·版本：第3版 ·裝幀 ...

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大眾哲學(修訂本)

大眾哲學(修訂本)

基本信息·出版社：人民出版社
·頁碼：254 頁
·出版日期：2009年02月
·ISBN：7010076065/9787010076065
·條形碼：9787010076065
·版本：第3版
·裝幀：平裝
·開本：16
·正文語種：中文
·叢書名：人民文庫

內容簡介 《大眾哲學(修訂本)》內容為：哲學就在人的生活中，每人都有他自己的哲學，本沒有什么神秘的，不過因為多數(shù)的哲學家都是用高深的詞句來談哲理，所以使一般人反糊涂起來，以為哲學太艱深難解了，沒有方法可以和它接近。這種錯誤的觀念，似不能不說是由過去談哲學的人所造成的。通俗化的《哲學講話》的出版，是《讀書生活》最初的收獲。
這本書是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，融化專門的理論，使大眾的讀者不必費很大氣力就能夠接受。這種寫法，在目前出版界中還是僅有的貢獻。
編輯推薦 《大眾哲學(修訂本)》介紹：大眾文學和大眾科學的呼聲，我們已經(jīng)聽得很久了，這是反映著客觀的需要。中國方塊文字的困難，以及文化水準的低下，使一般人都切望著通俗著作的出現(xiàn)。然而，要緊的是著作者是否肯努力來做這種工作。作者們做慣了高深的學術論文，，臨到這時，不免多少有點躊躇�！巴ㄋ谆遣皇强赡苣�？”大家都在懷疑，有的人甚至于認為通俗化無論如何做不到，要通俗，就會流于庸俗�！墩軐W講話》的作者不顧一切的懷疑，努力寫成了這本書。這是初試，當然我們不能說它已經(jīng)做到了理想的大眾讀物。
目錄
編者序(李公樸)
關于《哲學講話》
著者第10版序
關于新訂重改本
修訂再版說明
第一章 緒論
一 哲學并不神秘——哲學與日常生活的關系
二 果樹林里找桃樹——哲學是什么

第二章 唯心論、二元論和唯物論
三 兩軍對戰(zhàn)——哲學的兩大類別
四 一塊招牌上的種種花樣——主觀唯心論和客觀唯心論
五 三分像人，七分像鬼——二元論、機械唯物論
六 為什么會有不如意的事——辯證唯物論

第三章 辯證法唯物論的認識論
七 用照相做比喻——反映論
八 卓別麟和希特勒的分別——感性認識與理性認識的矛盾
九 原來是一家人——感性認識與理性認識的關系
一○ 由胡桃說起——認識和實踐
一一 是朋友還是豺狼——真理論

第四章 唯物辯證法的基本規(guī)律
一二 天曉得——立場、觀點和方法
一三 無風不起浪——事物的普遍的有機聯(lián)系的規(guī)律
一四 不是變戲法——事物自己運動發(fā)展的規(guī)律
一五 追論雷峰塔的倒塌——質和量互相轉變的規(guī)律
一六 岳飛是怎樣死的——對立統(tǒng)一的規(guī)律
一七 沒有了——否定之否定的規(guī)律

第五章 唯物辯證法的幾個范疇
一八 七十二變——現(xiàn)象和本質
一九 “談虎色變”—— 形式和內容
二○ 規(guī)規(guī)矩矩——規(guī)律與因果
二一 “在劫者難逃”——偶然、必然與自由
二二 “貓是為吃老鼠而生的”——目的性、可能性與現(xiàn)實性
我怎樣寫成《大眾哲學》的
……
序言 哲學就在人的生活中，每人都有他自己的哲學，本沒有什么神秘的，不過因為多數(shù)的哲學家都是用高深的詞句來談哲理，所以使一般人反糊涂起來，以為哲學太艱深難解了，沒有方法可以和它接近。這種錯誤的觀念，似不能不說是由過去談哲學的人所造成的。
通俗化的《哲學講話》的出版，是《讀書生活》最初的收獲。
這本書是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，融化專門的理論，使大眾的讀者不必費很大氣力就能夠接受。這種寫法，在目前出版界中還是僅有的貢獻。
大眾文學和大眾科學的呼聲，我們已經(jīng)聽得很久了，這是反映著客觀的需要。中國方塊文字的困難，以及文化水準的低下，使一般人都切望著通俗著作的出現(xiàn)。然而，要緊的是著作者是否肯努力來做這種工作。作者們做慣了高深的學術論文，臨到這時，不免多少有點躊躇�！巴ㄋ谆遣皇强赡苣�？”大家都在懷疑，有的人甚至于認為通俗化無論如何做不到，要通俗，就會流于庸俗。
《哲學講話》的作者不顧一切的懷疑，努力寫成了這本書。這是初試，當然我們不能說它已經(jīng)做到了理想的大眾讀物。
文摘 一一 是朋友還是豺狼
前面講過，美國的帝國主義者曾給了中國人兩個相反的印象：一個是在中國廣大人民眼中的印象，他們覺得美帝國主義者一天比一天更像豺狼；一個是以蔣介石為首的國民黨的大地主大資產(chǎn)階級的印象，他們硬要說美帝國主義是中國人民的好朋友，尤其在他們自己看來，更是一天比一天像爺老子。這兩個印象、兩種相反的認識，究竟哪一種是正確的呢？這個問題，照我們在前面的答復，那就是：“豺狼的印象是正確的。”讀者諸君！你們贊不贊成這個答復呢？我想你們會贊成的。如果有人反對，說好朋友和爺老子的印象才對，那你們一定要向他提出嚴重的抗議。如果又有人說：“兩種印象都正確”，你又怎辦呢？你當然又要反對，說這種說法太荒謬，太沒有道理。又是豺狼，又是好朋友，世界上哪有這樣的怪東西！
但是，世界上無奇不有，往往我們以為荒謬的事情偏會存在�，F(xiàn)在我們當然還沒有聽到過這種議論，說美國帝國主義者對于中國人民又是豺狼又是好朋友。但和這有些類似的思想，還是不難找到的。在哲學上，它還成了認識論上的一個派別，曾經(jīng)有許多大哲學家擁護這種主張。這種派別，叫做主觀真理派。它主張人們的認識沒有客觀的真假標準，各人的主觀就是道理真假的標準；只要主觀上認為是真的認識，只要自己以為是想得通的道理，那就算是正確的道理，就是真理。因此，照這種哲學思想的觀點來看，一個人認為美帝國主義是豺狼，固然是對的，另一個人硬說它是中國人民的好朋友，也可以說是對的，反正一切道理都由人的主觀來決定，人的主觀上相信是對的，就是對的。兩千年前曾經(jīng)有一個哲學家說過這樣一句話：“人就是萬物的標準�！边@就是主觀真理派的有名的格言。你說荒謬不荒謬呢？不說客觀事物是人的認識真假標準，反而說人是萬物的標準了，這樣的思想居然還成了哲學上的一派，哲學家的頭腦豈不奇怪？但是，讓我們仔細研究一下，就知道這并不是哲學家的頭腦奇怪，只是我們自己以為奇怪。我們早已說過，哲學并不神秘，哲學在日常的人們思想里就有了基礎。主觀真理派的思想也是一樣，不僅只哲學家中間才有主觀真理派，我們普通人中間，也可以找到很多的主觀真理派。有一種很固執(zhí)的人，他們和別人談問題的時候，總不肯考慮別人的意見，別人如果反駁他，弄得他無話可說時，他就會氣勢洶洶的拍起桌子來說：“我就是這樣主張！反正我認為對就算對�！闭埬銈兿胍幌耄銈儾皇且苍龅竭^這種人嗎？你們對于這種人有一個批評，說他是“主觀太強”，說他是
……
(作者：zjbk901t0v 編輯：kind887)

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本文編號：195589