本文選題：梁漱溟 + 文化與學(xué)術(shù)　； 參考：《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》2017年06期

【摘要】：民國初年是中國新舊學(xué)術(shù)典范的過渡時代,不僅有"化民成俗"和"為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)"兩種基本取向的對立,就是從認(rèn)識到表述的一系列規(guī)范,也都還在形成之中。梁漱溟缺少與同齡人一樣的傳統(tǒng)滋養(yǎng),卻又與新學(xué)術(shù)典范不甚相合。他不新不舊,以我為主,形成獨(dú)特的風(fēng)格,也引起不少的爭議。從他人的批評中,常能看到他認(rèn)識文化的取向和表述文化的特色。即偏向從哲學(xué)的路徑觀察文化,不夠注意名相的歷史脈絡(luò),又試圖用相對通俗的"文化"去表述更為虛懸的"哲學(xué)",這使得一些"學(xué)院派"的哲學(xué)研究者認(rèn)為他的著作既不算哲學(xué),也不夠文化。他論學(xué)以"問題"為中心,善于搜集各方面材料,堅持"拿自己思想做主",以六經(jīng)注我的方式把有些"暗合"的元素落實(shí)在橫切的空間和縱向的時間上,以形成一個系統(tǒng)的見解。但這樣以"問題"為中心廣泛搜集各種知識,很容易忽略所搜材料的淵源脈絡(luò)。又,梁漱溟的思想辯證,表述既試圖簡明扼要,又較為曲折,有意讓"兩個以上的道理"并存于言說之中,通過觀念的競爭確立自己的"正面意思"。這樣蘊(yùn)涵著緊張和沖突的取向,強(qiáng)化了梁漱溟與新學(xué)術(shù)典范的分歧,卻也表現(xiàn)出新學(xué)術(shù)典范具有容納另類的開放性。
[Abstract]:The early years of the Republic of China was the transitional period of the old and new academic models in China. Not only were there two basic orientations of "transforming the people into vulgarity" and "learning for the sake of learning", but also a series of norms from recognition to expression were still under formation. Liang Shuming lacks the same traditional nourishment as its peers, but does not coincide with the new academic paradigm. He is not new or old, I-oriented, forming a unique style, but also caused a lot of controversy. From the criticism of others, he can often see the orientation of his understanding of culture and the characteristics of the expression of culture. That is to say, we tend to observe culture from a philosophical perspective rather than pay attention to the historical context of famous figures. The author also tries to use the relatively popular "culture" to express the more fictitious "philosophy", which makes some "academicians" of philosophy think that his works are neither philosophical nor cultural. He focuses on "problems", is good at collecting all kinds of materials, insists on "taking his own thoughts as the master," and implements some "hidden" elements in the crosscutting space and vertical time in the way of the six Classics annotating me. To form a systematic view. However, it is easy to ignore the origin of the materials in this way by collecting all kinds of knowledge with the "problem" as the center. Moreover, Liang Shuming's thought dialectical, the expression not only tries to be concise, but also twists and turns, intentionally lets "two more than the truth" coexist in the speech, through the idea competition establishes own "positive meaning". This implies a tendency of tension and conflict, strengthens the difference between Liang Shuming and the new academic model, but also shows that the new academic model is open to other kinds.
【作者單位】： 四川大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【分類號】：B261

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本文編號：1900746