本文關(guān)鍵詞：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在馬克思主義哲學(xué)史上的地位，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2012年第6期（總第203期）學(xué)習(xí)與探索Study＆ExplorationNo．6，2012Serial．No．203

馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作研究（專題討論）

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在馬克思主義哲學(xué)史上的地位

趙

摘

家祥

a，b

（北京大學(xué)a．哲學(xué)系；b．中國特色社會主義理論體系研究中心，北京100872）

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》要：馬克思是馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義形成過程

“經(jīng)濟(jì)事實”中的著作，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。這部著作存在從出發(fā)和從理想化的人的本質(zhì)出發(fā)兩個出發(fā)點的矛盾，一方面論述了一系列辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，另一方面又存《手稿》舊形式、舊觀點的遺跡。馬克思在以后的著作中逐步克服了這些舊在著費爾巴哈人本主義的舊術(shù)語、遺跡。

；《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》關(guān)鍵詞：馬克思；費爾巴哈；異化勞動；人的本質(zhì)；私有財產(chǎn)；共產(chǎn)主義中圖分類號：B1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002－462X（2012）06－0001－11

義。馬克思1843年夏天寫的《黑格爾法哲學(xué)批，判》是他第一部批判黑格爾法哲學(xué)的著作，提出“不是國家決定家庭和市民社會，而是家庭和市的著名論斷，開辟了通向歷史民社會決定國家”唯物主義的道路。

《德法馬克思寫于1843年底、發(fā)表于1844年《論猶太人問題》《〈黑格爾法哲學(xué)批年鑒》上的和判〉導(dǎo)言》兩篇文章，是馬克思思想形成過程中的重要著作，在理論上從以下三個方面向前推進(jìn)了：（1）批判了布魯諾·鮑威爾的宗教觀，指出宗教并不是世俗狹隘性的原因，而是它的表現(xiàn)；不應(yīng)該把世俗問題化為神學(xué)問題，而是要把神學(xué)問題化指為世俗問題；揭示了宗教的本質(zhì)及其社會作用，明了消滅宗教的途徑。（2）區(qū)分了政治解放和人類解放。通過資產(chǎn)階級革命實現(xiàn)的政治解放，是國家從宗教束縛中的解放，，是資產(chǎn)階級一個階級的解放，雖然是歷史上的進(jìn)步，但帶有很大的局限性，它既沒有消滅宗教，也沒有實現(xiàn)人的自由。只

收稿日期：2012－03－20

作者簡介：趙家祥（1937—），男，天津武清人，教授，博士生導(dǎo)師，從事馬克思主義哲學(xué)與鄧小平理論研究。

有人類解放，才能消滅宗教、消滅階級統(tǒng)治、實現(xiàn)人的自由。（3）實現(xiàn)人類解放需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，需要形成一個徹底革命的階級。無產(chǎn)階級

、《手稿》一中兩個出發(fā)點的矛盾

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手）是馬克思第一部綜合論述哲學(xué)、稿》政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義理論的著作，在馬克思主義發(fā)展史上�！妒指濉氛加兄匾匚粚儆隈R克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義形成過程中的著作。馬克思在大學(xué)最初學(xué)習(xí)的專業(yè)是法律，不久又把興趣轉(zhuǎn)向哲學(xué)。他最初受到黑格爾哲學(xué)的影響，信奉黑格爾的辯證唯心主義，崇拜理性和自由。1842—1843年初在《萊茵報》工作期間開始從唯心主義向辯證唯物主義和歷史唯物主義轉(zhuǎn)變。這是因為他當(dāng)時遇到了要對物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的難題，對黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生了懷疑和動搖，這是他思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的最初動因。1842—1844年馬克思深受費爾巴哈人本主義哲學(xué)的影響，并用費爾巴哈的理論和方法批判黑格爾的唯心主

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  本文關(guān)鍵詞：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在馬克思主義哲學(xué)史上的地位，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。