本文關(guān)鍵詞：列維納斯面對康德、黑格爾、海德格爾——當(dāng)代哲學(xué)關(guān)于“存在論”的爭論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

知己的學(xué)問 特色及評論

葉秀山編著的《知己的學(xué)問》為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員文集。文集收集了作者多年來關(guān)于西方哲學(xué)方面的論文24篇。主要有：啟蒙的精神與精神的啟蒙、哲學(xué)作為愛自由的學(xué)問、歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢與中國哲學(xué)的機(jī)遇、論海德格爾如何推進(jìn)康德之研究等，反映了作者近些年來在西方哲學(xué)方面的新進(jìn)展。本書體現(xiàn)了著作者在科學(xué)研究實踐中長期關(guān)注的某一專業(yè)方向或研究主題，歷時動態(tài)地展現(xiàn)了著作者在這一專題中不斷深化的研究路徑和學(xué)術(shù)心得，從中不難體味治學(xué)道路之銖積寸累、循序漸進(jìn)、與時俱進(jìn)、未有窮期的孜孜以求，感知學(xué)問有道之修養(yǎng)理論、注重實證、堅持真理、服務(wù)社會的學(xué)者責(zé)任。

知己的學(xué)問 本書目錄

啟蒙的精神與精神的啟蒙
哲學(xué)作為愛自由的學(xué)問
哲學(xué)的“未來”觀念
“學(xué)問”的“自由”和“自由”的“學(xué)問”
論“思潮”與“學(xué)術(shù)”
哲學(xué)須得向科學(xué)學(xué)習(xí)——再議哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系
歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢與中國哲學(xué)的機(jī)遇
試釋“邏各斯”
德國古典哲學(xué)的基本觀念及其發(fā)展路線——在這種視野中關(guān)于“存在”的一些理解
康德的“批判哲學(xué)”與“形而上學(xué)”
人有“希望”的權(quán)利——圍繞著康德“至善”的理念
我們在何種意義上有權(quán)作出“預(yù)言”？——康德論“預(yù)言”之可能根據(jù)
“一切哲學(xué)的入門”——研讀《判斷力批判》的一些體會
試析康德“自然目的論”之意義
康德的法權(quán)哲學(xué)基礎(chǔ)
黑格爾哲學(xué)斷想——圍繞著“自由”與“必然”問題
“他者”與“自我”——再讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的一些感想
論海德格爾如何推進(jìn)康德之哲學(xué)
列維納斯面對康德、黑格爾、海德格爾——當(dāng)代哲學(xué)關(guān)于“存在論”的爭論
從康德到列維納斯——兼論列維納斯在歐洲哲學(xué)史上的意義
歐洲哲學(xué)視野中的“知識”和“道德”——讀列維納斯《存在之外》的一些感想
意義世界的埋葬——評隱晦哲學(xué)家德里達(dá)
王國維與哲學(xué)
“思無邪”及其他

知己的學(xué)問 作者介紹

葉秀山，1935年出生于上海。1952年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，1956年畢業(yè)后至中國(社會)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員。專攻西方哲學(xué)，兼及美學(xué)，旁及中國哲學(xué)，，業(yè)余喜好中國書法和京劇并有專著出版。主要哲學(xué)論著有：《前蘇格拉底哲學(xué)研究》(1982年)、《思·史·詩——現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)研究》(1988年)、《葉秀山文集》(四卷本，20()()年)、《中西智慧的貫通——葉秀山中國哲學(xué)文化論集》(2002年)、《哲學(xué)作為創(chuàng)造性的智慧——葉秀山西方哲學(xué)論集(1998～2002)》(2003年)、《哲學(xué)要義》(2006年)、《學(xué)與思的輪回——葉秀山2003—2007年*新論文集》(2009年)、《科學(xué)·哲學(xué)·宗教——西方哲學(xué)中科學(xué)與宗教兩種思維方式研究》(2009年)、《啟蒙與自由——葉秀山論康德》(2013年)。 　　 

知己的學(xué)問

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  本文關(guān)鍵詞：列維納斯面對康德、黑格爾、海德格爾——當(dāng)代哲學(xué)關(guān)于“存在論”的爭論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。