本文選題：蜀學　切入點：核心價值觀　出處：《社會科學研究》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：儒家思想的核心觀念,自孔子形成"仁智勇"三達德和"仁義禮"的修身模式以后,子思、孟子以下諸儒隨時變遷,各有構(gòu)建。子思托其圣祖力倡"仁義禮智圣"五行,孟子私淑孔門開啟"仁義禮智"四端,荀子常用的則是"仁義禮樂忠信"的搭配,至董仲舒最終形成"仁義禮智信"五常之道。儒家的核心價值以其簡單明了、切實可行的方式,深入人心,影響中國社會達兩千余年。儒家學術具有開放性和包容性特點,其思想內(nèi)涵不僅兼收并蓄、取百家之長,而且因地變遷、各呈意態(tài)。地處西南的巴蜀地區(qū),自古具有法天則地、重道貴德的傳統(tǒng),蜀中學人將道家思想與儒家理念結(jié)合,創(chuàng)造性地構(gòu)建和發(fā)展了"道德仁義禮"的核心價值觀,在中原儒者"仁義禮智信"之外別開一枝,獨具特色。這一觀念從西漢嚴君平開其源,揚雄揚其波,中經(jīng)唐之趙蕤、宋之張商英、蘇東坡,明之來知德,直至晚近劉沅、段正元等前賢的繼志紹述,形成了持久一貫的"蜀學"核心價值體系。相較于正統(tǒng)儒學的價值觀念,"蜀學"的核心價值具有"形上與形下統(tǒng)一""理論與實踐結(jié)合"等功能,正可彌補儒家對本體性終極關懷和道家對實踐性現(xiàn)實關懷等方面的缺失。厘清這一價值體系,對于促進儒道互補、知行合一等新儒學體系構(gòu)建,不失為可以備選的學術路徑。
[Abstract]:The core concept of Confucian thought, since Confucius formed the "benevolence, wisdom and valor" and "benevolence, righteousness and propriety" self-cultivation model, Zi thought, Mencius, the following Confucianism changes at any time, each has its own construction. Zi Situo his ancestors advocated "benevolence, righteousness, propriety, wisdom," the five elements, Mencius opened the four ends of "benevolence, righteousness, propriety, courtesy, wisdom" in the private state of Confucius, and Xunzi usually used the "benevolence, courtesy, music, loyalty and faithfulness" to match them, until Dong Zhongshu finally formed the five common ways of "benevolence, courtesy, wisdom and faith." the core value of Confucianism is its simplicity and clarity. The practical way, deeply rooted in the people's heart, has influenced the Chinese society for more than 2,000 years. Confucianism has the characteristics of openness and inclusiveness, and its ideological connotation is not only inclusive, but also because of the change of place. It is located in the southwest of Bashu region. It has the tradition of ruling the heaven and the earth since ancient times. The people of Shu Middle School combine Taoism with Confucianism and creatively construct and develop the core values of "morality, benevolence, righteousness and propriety". Apart from the "benevolence, righteousness, propriety, wisdom and faith" of the Central Plains Confucianism, this idea has its unique characteristics. This idea has its origin from Yan Junping in the Western Han Dynasty, Yang Xiong, Zhao Yishui of the Tang Dynasty, Zhang Shangying of the Song Dynasty, Su Dongpo, and the coming morality of the Ming Dynasty, until the late period of Liu Yuan. Duan Zhengyuan and other former sages followed Zhi Shao to form a consistent core value system of "Shu study". Compared with the values of orthodox Confucianism, the core value of "Shu study" has the function of "unifying the theory and practice" between the form and the form, and so on. It can make up for the lack of ultimate concern for ontology and practical care of Taoists. To clarify this value system can be an alternative academic path to promote the construction of Neo-Confucianism system, such as complementary of Confucianism and Taoism and integration of knowledge and practice.
【作者單位】： 四川大學國際儒學研究院;四川大學馬克思主義學院;
【基金】：國家社會科學基金重大項目“巴蜀全書”(10@ZH0005) 四川省重大文化工程“巴蜀全書”編纂與研究(川宣[2012]110號) 孔學堂2015年研究課題“百年國學與傳統(tǒng)文化教育”(KXTY201502)
【分類號】：B222

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本文編號：1605792