本文關(guān)鍵詞：百年價值哲學(xué)的反思，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

２００６年第４期

哲學(xué)

百年價值哲學(xué)的反思

◎王玉樑

［摘要］價值哲學(xué)的興起體現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展的方向，具有重要意義。但是近１００年來世界各國居于主導(dǎo)地位

的價值哲學(xué)基本理論卻長期處于停滯狀態(tài)，使價值哲學(xué)基本理論研究學(xué)術(shù)空氣沉悶，長期難以深入。這種現(xiàn)

象值得深思。本文從自發(fā)與自覺、發(fā)展與停滯、嚴(yán)謹(jǐn)與混亂、理論價值哲學(xué)與實踐價值哲學(xué)、關(guān)系思維與單

極思維、實事求是與唯主體論幾個方面，對百年價值哲學(xué)進(jìn)行反思，揭示了當(dāng)代世界各國居于主導(dǎo)地位的價

值哲學(xué)基本理論陷于困境的原因，并指出走出困境的途徑，為深化價值哲學(xué)研究提供了一種新的思路。

［關(guān)鍵詞］價值哲學(xué)

〔中圖分類號〕Ｂ０１８反思自發(fā)自覺〔文章編號〕１０００－７３２６（２００６）０４－０００５－０９〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕Ａ

價值哲學(xué)于１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初形成獨立的哲學(xué)學(xué)科，已有１００余年的歷史。價值哲學(xué)的興起，體現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展的方向，具有重要意義。但是近１００年來世界各國居于主導(dǎo)地位的價值哲學(xué)基本理論卻長期進(jìn)展不大，使價值哲學(xué)基本理論研究學(xué)術(shù)空氣沉悶，長期難以深入。

一、自發(fā)與自覺

經(jīng)過幾年反思，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代世界各國居于統(tǒng)治地位或主導(dǎo)地位的價值哲學(xué)基本理論特別是關(guān)于價值本質(zhì)的理論長期陷于混亂、停滯而不能自拔的困境。產(chǎn)生這種困境的原因，從根本上說在于崇拜自發(fā)性。自發(fā)是相對于自覺而言的。所謂價值自發(fā)，就是受本能支配，受非理性支配，被表面現(xiàn)象所迷惑，不認(rèn)識價值的本質(zhì)，在理論上陷于混亂，缺乏遠(yuǎn)大的價值追求。所謂價值自覺，則是克服受本能支配，受非理性支配的傾向，從科學(xué)的理性思維出發(fā)，正確認(rèn)識價值的本質(zhì)，把追求眼前價值與確立正確而遠(yuǎn)大的價值追求結(jié)合起來。

當(dāng)代世界各國占主導(dǎo)地位的價值哲學(xué)基本理論崇拜自發(fā)性，導(dǎo)致理論上混亂的問題，我是在研究價值本質(zhì)的過程中經(jīng)過長期的反復(fù)探索思考而逐步認(rèn)識到的。

早在１９９１年９月在西安召開的全國第三屆價值哲學(xué)學(xué)術(shù)討論會上，我就提交了一篇題為《論價值的本質(zhì)》的論文，批評我國流行的滿足需要論的觀點。后來，這篇論文經(jīng)過修改，以《客體主體化與價值的哲學(xué)本質(zhì)》為題，發(fā)表在《哲學(xué)研究》１９９２年第７期上。此文發(fā)表后引起了熱烈的討論，《哲學(xué)研究》先后發(fā)表幾篇文章開展討論。參加討論的文章除個別人同意我的看法之外，大都為滿足需要論辯護，避而不談是否存在著不合理不健康的需要的問題。為了全面地深入闡發(fā)和論證我的看法，我又寫了《價值哲學(xué)新探》一書，，于１９９３年出版。此書闡述了價值的本質(zhì)是客體主體化，是客體對主體的效應(yīng)，是對主體生存、發(fā)展、完美的效應(yīng)，主要是對主體特別是社會主體發(fā)展完善的效應(yīng)，使人類社會更加美好的觀點，并進(jìn)一步批評滿足需要論。特別指出主體需要并非天然合理，堅持此觀點會導(dǎo)致理論上的混亂。我還找到了價值哲學(xué)發(fā)展史上的一些資料，說明滿足需要論早在１８９７年和１９１４年就已由美國的詹姆士和德國的文德爾班提出來了，這種觀點并非前蘇聯(lián)和我國學(xué)者首創(chuàng)。這種觀點美國學(xué)者杜威在２０世紀(jì)２０年代

作者簡介王玉樑，陜西省社會科學(xué)院研究員（陜西西安，７１００６５）。

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