本文關(guān)鍵詞：從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向

編者按：后現(xiàn)代主義已經(jīng)成為一種世界性的文化潮流�！昂蟋F(xiàn)代主義哲學(xué)”產(chǎn)生于70年代末到80年代初，法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)、米歇爾·�？�、吉爾斯·德勒澤、讓－弗朗斯瓦·利奧塔和讓·波德里阿等人把北美關(guān)于后現(xiàn)代文化形式的討論上升到更為深刻、更為廣泛和更具綜合性的哲學(xué)高度，形成了“后現(xiàn)代主義哲學(xué)”。后現(xiàn)代主義哲學(xué)是在批判現(xiàn)代主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來的，德國哲學(xué)家于爾根·哈貝馬斯對于后現(xiàn)代主義哲學(xué)的迅速反應(yīng)和批判，也成為當(dāng)代哲學(xué)論戰(zhàn)的主要熱點之一。

本文作者為新近出版的后現(xiàn)代主義文化討論著作《后現(xiàn)代主義哲學(xué)演講錄》的作者之一。

“后現(xiàn)代”與“現(xiàn)代性”

所謂“現(xiàn)代”，按照后現(xiàn)代主義者和哈貝馬斯等人的共同理解，從歷史時期上講是從文藝復(fù)興開始，，經(jīng)啟蒙運動到20世紀(jì)50年代，實際上就是指西方資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展而走向現(xiàn)代化(modernization)的過程�！艾F(xiàn)代化”過程就是指商品化、城市化、官僚機構(gòu)化和理性化的過程，這些過程共同構(gòu)成了“現(xiàn)代世界”�，F(xiàn)代化的過程是一個充滿發(fā)明，革新和活力的過程�！艾F(xiàn)代性”(modernity)體現(xiàn)的是理性和啟蒙的精神，它相信社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展，人性和道德的不斷改良和完善，人類將從壓迫走向解放�！艾F(xiàn)代性”通過新的技術(shù)，新的運輸方式和交往方式，產(chǎn)品的分配和消費形式，現(xiàn)代藝術(shù)和意識形態(tài)而散布到日常生活中去。

后現(xiàn)代主義的理論家們認(rèn)為，從20世紀(jì)60年代開始，隨著科學(xué)技術(shù)的革命和資本主義的高度發(fā)展，西方社會進(jìn)入一種“后工業(yè)社會”，也稱作信息社會、高技術(shù)社會、媒體社會、消費社會、最高度發(fā)達(dá)社會，在文化形態(tài)上稱為“后現(xiàn)代社會”或“后現(xiàn)代時代”。后現(xiàn)代時代在科學(xué)、教育、文化等領(lǐng)域經(jīng)歷了一系列根本性的變化，這些變化表明它是人類歷史的一次斷裂或一個新的發(fā)展階段。 “后現(xiàn)代”(postmodern)之“后”(post)具有雙關(guān)性，它體現(xiàn)了對待“現(xiàn)代性”的兩種不同態(tài)度。在一種意義上，“后現(xiàn)代(post－modern)”是指“非現(xiàn)代”(not－modern)，它要與現(xiàn)代的理論和文化實踐、與現(xiàn)代的意識形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格徹底決裂�！昂蟆�(post)可以肯定地理解為積極主動地與先前的東西決裂，從舊的限制和壓迫狀況中解放出來，進(jìn)入到一個新的領(lǐng)域；也可以否定地理解為可悲的倒退，傳統(tǒng)價值、確實性和穩(wěn)定性的喪失。在另一種意義上，“后現(xiàn)代”(post－modern)被理解為“高度現(xiàn)代”(hyper－modern)，它依賴于現(xiàn)代，是對現(xiàn)代的繼續(xù)和強化，后現(xiàn)代主義不過是現(xiàn)代主義的一種新面孔和一種新發(fā)展。

如何對待“現(xiàn)代性”，這是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義之間以及不同的后現(xiàn)代主義者之間爭論的主要問題之一。許多后現(xiàn)代主義者采用對“后現(xiàn)代”的第一種理解，把后現(xiàn)代看作是西方歷史上的一個戲劇性的斷裂或決裂，是一種舊的東西的

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