本文關鍵詞： 四書 恕 誠 仁　出處：《深圳大學學報(人文社會科學版)》2017年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】："己所不欲,勿施于人"在《論語》中被用來表達"恕"。"恕"由孔子開始,逐漸成為中國倫理生活的重要行為標準,同時也是國外學界關注之道德的"金規(guī)則"。但如何判斷"己所不欲"亦是"人所不欲",則受到諸多質疑。回到"四書"中,通過"恕"與"誠""仁"之間的邏輯關聯(lián),可以解決"恕"的實踐難題。"恕"與"誠"在"推己及人"方面達成一致,不同的是,"恕"重生活實踐中的"推",而"誠"重"己"。"誠"由天道下貫為人道,其"真實不欺"有本體論的意義。"恕"或"誠"推己及人的最后都指向、統(tǒng)一于"仁"——成己成人,是更高的道德理想。"恕"何以可能?只有將三個概念聯(lián)系起來考察,才是孔子一以貫之之道的可行且完整的模式。
[Abstract]:"do not do to others what you do not want" is used to express "forgiveness" in Analects of Confucius. "forgiveness" began with Confucius and gradually became an important standard of conduct in Chinese ethical life. At the same time, it is also the "golden rule" of morality concerned by foreign scholars. However, how to judge that "one does not want one's own desire" and "one does not want one's desire" is questioned by many people. Through the logical connection between "forgiveness" and "sincerity" and "benevolence", we can solve the practical problem of "forgiveness". "forgiveness" and "sincerity" reach an agreement on "pushing oneself and others", but the difference is that. "forgive" emphasizes the "push" in the practice of life, while "sincerity" attaches importance to "oneself". "sincerity" is the humanity from the bottom of heaven, and its "truthfulness" has the meaning of ontology. "forgiveness" or "sincerity" is the final point of pushing oneself and others. It is a higher moral ideal to unite with "benevolence"-to be an adult. Why is it possible to "forgive"? Only by connecting the three concepts together is the feasible and complete mode of Confucius' consistent approach.
【作者單位】： 深圳大學人文學院;
【基金】：國家社會科學基金重大項目“四書學與中國思想傳統(tǒng)研究”(15ZDB005)
【分類號】：B222.1
【正文快照】： “恕”在孔子的倫理思想中有著非常特殊的地位,它與“忠”并列,被認為是孔子“一以貫之”之道:子曰:“參乎!吾道一以貫之�！痹釉�:“唯�！弊映�。門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣�！�(《論語·里仁》)此語雖出自曾子之口,卻有非凡的影響力,后人也大多認可

【參考文獻】

相關期刊論文 前3條

1 杜維明;;從軸心文明到對話文明[J];深圳大學學報(人文社會科學版);2014年03期

2 余樹蘋;;“不誠”之“誠”——由理雅各對孔子的質疑所引起的“誠”問題討論[J];廣東社會科學;2012年02期

3 楊樹森;“己所不欲，勿施于人”道德準則的歷史局限性[J];云南師范大學學報(哲學社會科學版);1996年03期

【共引文獻】

相關期刊論文 前8條

1 余樹蘋;;“四書”中人我關系的范疇構成與實踐向度[J];深圳大學學報(人文社會科學版);2017年04期

2 張萍;;試論理雅各《中國經典》英譯中對儒家還報理念的批判[J];蘭州教育學院學報;2016年10期

3 魏淑仙;;理雅各《論語》副文本中的意義新構——《論語》注疏話語研究[J];黑河學院學報;2015年06期

4 周玄毅;;儒耶“金規(guī)則”差異辨析:跨文化倫理研究的一個“元問題”[J];武漢大學學報(人文科學版);2011年02期

5 安晉軍;;儒家忠恕的理論疑點辨析[J];理論界;2010年07期

6 周欣宇;;法學視角中的“己所不欲,勿施于人”[J];社會科學論壇(學術研究卷);2009年09期

7 安晉軍;;儒家忠恕的理論疑點和實踐難點探析[J];齊魯學刊;2009年02期

8 趙天寶;;“己所不欲,勿施于人”的法律解讀[J];社會科學論壇(學術研究卷);2008年07期

【相似文獻】

相關期刊論文 前7條

1 張岱年;論當然[J];北京大學學報(哲學社會科學版);1996年05期

2 焦國成;中國古代人我關系論[J];道德與文明;1989年02期

3 劉剛;;血緣與地緣:孔、墨倫理思維之別及其意義[J];中華文化論壇;2008年01期

4 冰心;友誼[J];語文教學與研究;2003年02期

5 薛華;理解和承認[J];云南大學學報(社會科學版);2002年03期

6 陳午晴;;中國人為何活得比較累[J];領導文萃;2006年02期

7 ;[J];;年期

相關重要報紙文章 前1條

1 中國社會科學院社會學所副研究員 陳午晴;中國人為何活得比較累[N];北京科技報;2005年

，

本文編號：1480928