本文關(guān)鍵詞： 修身 �？� 儒學(xué) 反抗　出處：《湖北社會科學(xué)》2017年07期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：晚期福柯提出的修身哲學(xué)為中西的溝通提供了一個新的視角,但是,二者都與政治有著不可分割的關(guān)聯(lián),它們間的對話的展開首先要求對這一關(guān)系進(jìn)行考察。在以儒家為代表的中國古典哲學(xué)中,修身是作為"正人"的政治的一環(huán)。而在福柯那里,修身從根本上而言是一種政治反抗,而且,他究竟在何種層面上對修身進(jìn)行了現(xiàn)代化頗成疑問,這也將這種對話的困難推到了古今之辨的維度上。
[Abstract]:The philosophy of self-cultivation put forward by Foucault in the late period provides a new angle of view for the communication between China and the West, but both of them are closely related to politics. In the classical Chinese philosophy represented by Confucianism, self-cultivation is a link in the politics of "upright man", and it is in Foucault's place. Self-cultivation is fundamentally a political revolt, and it is doubtful at what level he modernizes the self-cultivation, which pushes the difficulty of this dialogue to the dimension of the debate between the ancient and the modern.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號】：B22;B565.59
【正文快照】： 一、問題的引入西方現(xiàn)代性問題從來就不能與其他地區(qū)脫離關(guān)系,它在今天尤其明顯地呈現(xiàn)為“我們”共同的問題�；谶@樣顯而易見的態(tài)勢,何乏筆先生提出了跨文化哲學(xué)的構(gòu)想,“朝向跨文化而發(fā)展”,[1](p7)以此調(diào)動非西方世界的思想資源,更好地理解和應(yīng)對我們共同的處境,而修身哲

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1 陳良斌;;邊緣空間的差異政治——圖繪福柯的空間批判敘事[J];天府新論;2013年01期

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本文編號：1456641