本文關(guān)鍵詞： 人民至上 創(chuàng)新為魂 不忘初心 中國方案 知行合一　出處：《哲學(xué)研究》2017年10期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：馬克思主義哲學(xué)是當代中國共產(chǎn)黨人治國理政的"望遠鏡"與"顯微鏡"。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨治國理政所取得的重大突破與輝煌績效,從根本上講是來自對馬克思主義哲學(xué)的正確堅持、自覺運用與切實踐履。把人民至上作為治國理政的核心要義,用"以人民為中心"書寫對歷史主體的實踐自覺;以創(chuàng)新為魂激發(fā)治國理政的澎湃動力,在自我革命中實現(xiàn)對歷史與現(xiàn)實的超越;用不忘初心守護治國理政的精神家園,從歷史走向未來,從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代;貢獻中國方案傳遞治國理政的天下情懷,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時推動世界和諧繁榮進步。這一系列治國理政的理論邏輯與實踐邏輯知行合一,既充分體現(xiàn)出當代中國馬克思主義哲學(xué)的高遠境界,又為建構(gòu)當代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)奠定了堅實的理論與實踐基礎(chǔ)。
[Abstract]:Marxist philosophy is the "telescope" and "microscope" of the contemporary Communist Party of China. Since the 18 National Congress of the Party, the CPC has made a great breakthrough and brilliant achievements in governing the country. Fundamentally speaking, it comes from the correct adherence to Marxist philosophy, the conscious application and practical practice, and regards the people's supremacy as the core of governing the country and government. Using "people as the center" to write about the historical subject of practice consciousness; Taking innovation as the soul stimulates the surging motive force of governing the country and government and surmounts the history and reality in the self-revolution; To guard the spiritual home of governing the country with the first heart, from the history to the future, from the tradition to the modern; Contribution to China's plan to convey the national feelings of governance, the great rejuvenation of the Chinese nation at the same time to promote world harmony, prosperity and progress. This series of governance theory logic and practical logic of the unity of knowledge and practice. It not only fully embodies the lofty realm of contemporary Chinese Marxist philosophy, but also lays a solid theoretical and practical foundation for the construction of a new form of contemporary Chinese Marxist philosophy.
【作者單位】： 中共中央黨校;
【分類號】：B0-0;D630
【正文快照】： 不論是治國理政的理論還是治國理政的實踐,都一定要有也一定會有哲學(xué)矗立其后。哲學(xué)觀念的好與壞主導(dǎo)著治國理政的成與敗,哲學(xué)境界的高與低決定著治國理政的優(yōu)與劣。哲學(xué)觀念的好與壞只是一種通俗的說法,在嚴格意義上是指哲學(xué)客觀存在的“精致”與“粗俗”之分、“唯物”與“

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本文編號：1456989