本文關(guān)鍵詞： 柏拉圖主義 實(shí)存哲學(xué) 肉身性 個(gè)體性 創(chuàng)造性　出處：《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：海德格爾在闡釋尼采的過程中,動(dòng)用了闡釋形而上學(xué)的新模式——"本質(zhì)"(essentia)與"實(shí)存"(existentia),或"什么存在"(Was-sein)與"如此存在"(Daβ-sein)。這一新模式有助于海德格爾實(shí)存哲學(xué)的建構(gòu),但是,就實(shí)存哲學(xué)而言,海德格爾的尼采闡釋仍有不充分的地方。通過重讀尼采和希臘哲學(xué),我們發(fā)現(xiàn),倘若在肉身性、個(gè)體性和創(chuàng)造性方面增添質(zhì)料性和操作性的內(nèi)容,實(shí)存哲學(xué)的基本形象才會(huì)更加完善。
[Abstract]:In the process of explaining Nietzsche, Heidegger used the new mode of explaining metaphysics "essentia" and "existentia". Or "what exists" and "so existence" Da 尾 -sein.This new model is helpful to the construction of Heidegger's existential philosophy, but in terms of existential philosophy. Heidegger's interpretation of Nietzsche is still inadequate. By rereading Nietzsche and Greek philosophy, we find that material and operational content is added in terms of flesh, individuality and creativity. The basic image of existential philosophy will be more perfect.
【作者單位】： 江蘇師范大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：江蘇師范大學(xué)科研項(xiàng)目“海德格爾對(duì)亞里士多德哲學(xué)的闡釋”(項(xiàng)目編號(hào):15XWR017)
【分類號(hào)】：B516.54
【正文快照】： 一、重讀海德格爾的尼采闡釋海德格爾表示,《尼采的話“上帝死了”》一文是要探討尼采的形而上學(xué);尼采將其思想標(biāo)識(shí)為“虛無(wú)主義”(Nihilismus),并且將其概括為一個(gè)短句——“上帝死了”。這個(gè)命題的首次提出,是在1882年《快樂的科學(xué)》第3卷:“上帝死了!上帝真的死了!是我們殺

【參考文獻(xiàn)】

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1 張祥龍;;“家”的歧異——海德格爾“家”哲理的闡發(fā)和評(píng)析[J];同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2016年01期

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1455120