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近百年謝無(wú)量哲學(xué)思想研究述評(píng)

發(fā)布時(shí)間:2018-01-14 01:25

  本文關(guān)鍵詞:近百年謝無(wú)量哲學(xué)思想研究述評(píng) 出處:《理論月刊》2017年04期  論文類(lèi)型:期刊論文


  更多相關(guān)文章: 謝無(wú)量 中國(guó)哲學(xué)史 倫理思想 歷史書(shū)寫(xiě) 理論建構(gòu)


【摘要】:謝無(wú)量思想研究已有近百年歷史,成績(jī)顯著,并在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。早期研究以零星式點(diǎn)評(píng)為主,專(zhuān)題性探討較少,評(píng)價(jià)分為肯定與否定兩大陣營(yíng)。建國(guó)后,謝無(wú)量思想研究幾經(jīng)波折,于20世紀(jì)80年代開(kāi)始復(fù)興,并在21世紀(jì)初引發(fā)學(xué)界關(guān)注。相關(guān)研究成果數(shù)量不斷增加,類(lèi)型更加多樣,但在研究的系統(tǒng)性和深入性方面還有一定提升空間,例如:謝無(wú)量思想產(chǎn)生和發(fā)展的學(xué)術(shù)淵源與時(shí)代背景;謝無(wú)量在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方面的歷史貢獻(xiàn)及其對(duì)當(dāng)前相關(guān)研究的啟示;在嚴(yán)重道德危機(jī)面前,謝無(wú)量在融會(huì)中西古今之學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行的學(xué)理性思考,尤其是其中國(guó)倫理學(xué)理論建構(gòu)和現(xiàn)代國(guó)民道德觀念重構(gòu)等。這為未來(lái)相關(guān)研究指明了努力方向和發(fā)展空間。
[Abstract]:The study of Xie infinity's thought has a history of nearly a hundred years, and the achievement is remarkable, and it presents different characteristics in different periods. The evaluation was divided into two camps: positive and negative. After the founding of the people's Republic of China, the study of the infinite thought of Xie went through several twists and turns, and began to revive in 1980s. In 21th century, it attracted the attention of the academic community. The number of related research results is increasing and the types are more diverse, but there is still room for improvement in the systematic and in-depth aspects of the research. For example: the academic origin and the background of the generation and development of Xie infinite's thought; Xie infinite's historical contribution to the transformation of traditional academic and modern society and its enlightenment to the current relevant research; In the face of a serious moral crisis, Xie infinitesimally pondered on the basis of integrating the ancient and modern studies of China and the West. Especially, the construction of Chinese ethics theory and the reconstruction of modern national moral concept indicate the direction and developing space for the future research.
【作者單位】: 華中農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【基金】:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目(16CZX037)
【分類(lèi)號(hào)】:B261
【正文快照】: 清末民初是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分水嶺,也是中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。這一時(shí)期,中國(guó)涌現(xiàn)出一大批學(xué)貫中西古今的學(xué)問(wèn)大家,著名哲學(xué)史家、倫理學(xué)者、詩(shī)人和書(shū)法家謝無(wú)量就是其中之一。謝無(wú)量一生跨越晚清、民國(guó)和新中國(guó)三大時(shí)期,其學(xué)術(shù)思想貫穿儒釋道、統(tǒng)攝文史哲、會(huì)通中西馬。清

【參考文獻(xiàn)】

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2 李冬梅;舒大剛;;“蜀學(xué)”五事論稿——讀謝無(wú)量先生《蜀學(xué)會(huì)敘》札記[J];湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2015年06期

3 許蘇民;;論謝無(wú)量的中西哲學(xué)比較研究[J];社會(huì)科學(xué)研究;2015年02期

4 張丹露;侯子峰;;天然之職責(zé):謝無(wú)量女性家庭觀念的表達(dá)[J];現(xiàn)代婦女(下旬);2014年08期

5 覃江華;;“兼總百家,必歸于儒”——謝無(wú)量的中國(guó)哲學(xué)史研究[J];理論月刊;2013年12期

6 宋志明;;了解胡適與重寫(xiě)中國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)史[J];河北學(xué)刊;2013年04期

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【共引文獻(xiàn)】

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4 鄧軍;;從“良心”到“主義”:惲代英與五四時(shí)期知識(shí)分子的社團(tuán)組織困境[J];中共黨史研究;2016年04期

5 陳云;;蔡元培對(duì)朱子學(xué)的研究及其重要影響[J];聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2014年03期

6 樂(lè)愛(ài)國(guó);;民國(guó)時(shí)期對(duì)福建理學(xué)的研究——以福建協(xié)和大學(xué)王治心、李兆民、郭毓麟的研究為中心[J];福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版);2013年08期

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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4 彭華;;宋育仁與近代蜀學(xué)略論[J];歷史教學(xué)問(wèn)題;2011年02期

5 陳來(lái);;論“道德的政治”——儒家政治哲學(xué)的特質(zhì)[J];天津社會(huì)科學(xué);2010年01期

6 柴文華;;論中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的創(chuàng)立及詮釋框架[J];哲學(xué)研究;2008年01期

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8 曹樹(shù)明;;20世紀(jì)二三十年代中國(guó)哲學(xué)史研究模式述論[J];中國(guó)哲學(xué)史;2007年02期

9 梅約翰;;諸子學(xué)與論理學(xué):中國(guó)哲學(xué)建構(gòu)的基石與尺度[J];學(xué)術(shù)月刊;2007年04期

10 顏炳罡;從“依傍”走向主體自覺(jué)——中國(guó)哲學(xué)史研究何以回歸其自身[J];文史哲;2005年03期

【相似文獻(xiàn)】

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8 田文軍;楊姿芳;;謝無(wú)量與中國(guó)哲學(xué)史[J];江海學(xué)刊;2007年05期

9 張彥修;;當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)改革的思考[J];韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào);2008年10期

10 謝永鑫;;論建構(gòu)主義視域下中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)的意義建構(gòu)[J];太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2011年08期

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3 陳衛(wèi)平;;走向現(xiàn)代性與民族性的統(tǒng)一——金岳霖與中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科獨(dú)立性[A];第三次金岳霖學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集[C];2005年

4 景海峰;;學(xué)科創(chuàng)制過(guò)程中的馮友蘭——兼論“中國(guó)哲學(xué)史”的建構(gòu)及其所面臨的困境[A];傳統(tǒng)與創(chuàng)新——第四屆馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集[C];2000年

5 柯雄文;施忠連;李武進(jìn);;西方哲學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)史發(fā)展的影響[A];時(shí)代與思潮(7)——20世紀(jì)末的文化審視[C];2000年

6 陳衛(wèi)平;;探求中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科獨(dú)立性——從胡適到馮友蘭[A];中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)2004年年會(huì)暨中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

7 吳根友;;二十世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史研究的范式及其轉(zhuǎn)換——對(duì)馮友蘭哲學(xué)史范式演變之反思[A];國(guó)際儒學(xué)研究(第十三輯)[C];2004年

8 郁有學(xué);;哲學(xué)與哲學(xué)史之間——從中國(guó)哲學(xué)史的傳統(tǒng)看哲學(xué)的性質(zhì)、作用以及世界哲學(xué)的未來(lái)[A];傳統(tǒng)與創(chuàng)新——第四屆馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集[C];2000年

9 高秀昌;;馮友蘭先生重寫(xiě)“中國(guó)哲學(xué)史”簡(jiǎn)評(píng)[A];傳統(tǒng)與創(chuàng)新——第四屆馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集[C];2000年

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2 高秀昌;“中學(xué)西范”依然是治中國(guó)哲學(xué)史的基本模式[N];光明日?qǐng)?bào);2004年

3 陳國(guó)令;中國(guó)哲學(xué)史告訴我們什么[N];解放軍報(bào);2000年

4 中國(guó)哲學(xué)、儒學(xué)研究專(zhuān)家 南京大學(xué)教授、國(guó)學(xué)研究所所長(zhǎng) 閻韜;中國(guó)哲學(xué)史座談會(huì)為何占有重要地位[N];光明日?qǐng)?bào);2013年

5 高秀昌 河南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與中原文化研究所副所長(zhǎng) 研究員;中國(guó)哲學(xué)史寫(xiě)作范式與創(chuàng)新[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2012年

6 林可濟(jì);親歷者回顧1957年中國(guó)哲學(xué)史座談會(huì)[N];中華讀書(shū)報(bào);2013年

7 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授 吳根友;“啟蒙”觀念與中國(guó)哲學(xué)史寫(xiě)作[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

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9 方朝暉;中國(guó)哲學(xué)史:一個(gè)亟須重新檢討的學(xué)科[N];光明日?qǐng)?bào);2007年

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1 孫立強(qiáng);中國(guó)馬克思主義“中國(guó)哲學(xué)史”書(shū)寫(xiě)的嘗試與創(chuàng)新[D];黑龍江大學(xué);2011年

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本文編號(hào):1421432

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