本文關(guān)鍵詞：新生態(tài)哲學論綱，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學》 2011年

馬克思主義環(huán)境哲學辯證法理念

劉純  

【摘要】：從人類作為地球的“主人”開始,一步一步對環(huán)境進行實踐性的改造,環(huán)境就作為一個被動的客體接受著人類的行為,但近年來人類發(fā)現(xiàn)在環(huán)境面前自身卻表現(xiàn)出無助和渺小,不僅對環(huán)境的開發(fā)和利用僅僅停留在最膚淺的階段,并不能真正的抓住環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律,而且隨著人類的進化和科學技術(shù)的發(fā)展,消耗性能源的大規(guī)模開采、核能被廣泛應用于軍事、生產(chǎn)與消費的不合理發(fā)展等等這一切的對環(huán)境的肆意浪費和破壞,都使人類和環(huán)境的關(guān)系越來越微妙的改變著,全世界地震的頻繁發(fā)生、北極冰川的急劇減少、氣候的反常的與日俱增這種種的環(huán)境問題已經(jīng)被作為全球性最重要問題拿到桌面上,人類與環(huán)境之間的關(guān)系也愈來愈復雜并已經(jīng)威脅到人類的生存和發(fā)展,更有人認為人類毀滅我們賴以生存的環(huán)境的同時就是毀滅人類自己。 人類如何能合理的對待環(huán)境就成為了一個當今世界最值得人反思的哲學問題,進一步說也是一個關(guān)乎當代人類命運的世界性課題�，F(xiàn)今人類越來越希望運用自身的思維去把握去反省人與環(huán)境的關(guān)系,這樣環(huán)境哲學就應運而生了。要實現(xiàn)生態(tài)學轉(zhuǎn)向并構(gòu)建環(huán)境哲學,已成為國內(nèi)外哲學界的普遍共識。如何達到人與環(huán)境的和諧發(fā)展成為一種新的環(huán)境發(fā)展觀,如何在不同的文化、不同的生產(chǎn)方式、不同的世界觀價值觀領(lǐng)域來完成全人類共同面對的人與環(huán)境的哲學問題,成為當今環(huán)境哲學最迫不急待需要完成的,環(huán)境哲學面臨的一場巨大變革已經(jīng)不可避免。 國內(nèi)外環(huán)境哲學均面臨一個主要問題,是人類中心主義思想和非人類中心主義思想的明顯對立。但很多研究者卻僅僅從單方面思想來研究環(huán)境哲學。前者主張以人為本的機械的實踐的自然觀,雖然承認自然的客觀先在性,但其理解卻以人的主體絕對化的能動的把握客觀環(huán)境;后者則以自然環(huán)境為載體,立足于自然整體的尺度理解人同自然的關(guān)系,雖然在進步方面顯然是個倒退卻是為人類生存提出了理論的可行性。 馬克思主義環(huán)境哲學思想是我們解決上述對立的出發(fā)點和立足點。雖然馬克思并沒有撰寫過系統(tǒng)的環(huán)境哲學,但我們透過馬克思主義的學術(shù)思想,我們隨處可以見到馬克思主義環(huán)境哲學思想的精華。本文正是運用馬克思主義環(huán)境哲學中的兩種辯證法作為指導,為真正解決人類中心主義與非人類中心主義的理論爭端,最終實現(xiàn)人與自然的終極解放進行闡述:一是自覺的辯證法,而自覺的辯證法是要盡可能地把握自然環(huán)境的一切方面和人與自然的一切聯(lián)系,并在自然環(huán)境的自我運動與自我變化中進行細致的觀察,要用人與自然的自身與外在的聯(lián)系,實踐的對自然環(huán)境做出最完整的定義。二是否定辯證法,否定辯證法是用否定自己的方式來肯定自己和發(fā)展自己,人要使自己對事物的認識與事物的存在相一致,就必須在肯定該事物的同時承認與其相對的否定性的存在。事物對自身的否定是事物自身發(fā)展的重要手段;如一事物不能否定自己,看不到其自身的對立面,那它就失去了前進的動力,也就失去了自己存在的根本,成為僵死的存在,也就成為非存在的存在。也就是說人類中心主義要想在環(huán)境哲學中繼續(xù)前進和發(fā)展,不但要對其本身進行發(fā)展的同時也要對其對立面非人類中心主義做出客觀的評價和認知,反之非人類中心主義亦然。而人類在自然環(huán)境面前也既要面向人類史的同時認知和尊重環(huán)境發(fā)展史,才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,才能實現(xiàn)人與自然的共同解放。人與自然的解放是人的對象性活動,是人與自然之間主客體相互作用的活動,因此自然的解放和人的解放是相輔相成的。就是說主體要有與自己不同的另一種現(xiàn)實,而客體也要有與自己不同的另一種現(xiàn)實同時存在。自然的解放與人的解放兩者是相一致的,從宏觀的角度看,人的解放本身就是自然解放的一部分。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B82-058
【目錄】：

摘要4-6

Abstract6-10

第1章 前言10-12

1.1 當前環(huán)境哲學研究的爭論10-11

1.2 人類中心主義與非人類中心主義——兩種環(huán)境哲學觀11-12

第2章 馬克思主義辯證法分析并解決當代環(huán)境哲學的兩種矛盾沖突12-27

2.1 自覺的辯證法12-17

2.1.1 自覺的辯證法揚棄人類中心主義的理性本體論12-14

2.1.2 用自覺的辯證法改正非人類中心主義的反理性主義14-15

2.1.3 用自覺的辯證法實現(xiàn)自然主義與人道主義的整合15-17

2.2 否定的辯證法：環(huán)境哲學自身的超越17-27

2.2.1 非人類中心主義是人類中心主義的“對象性”的直觀19-20

2.2.2 非中心化是人類中心主義的實踐道路20-25

2.2.3 用無中心的人類中心主義創(chuàng)建環(huán)境哲學的“新概念”25-27

第3章 自然與人的解放27-33

3.1 自然的解放是人的解放的前提27-29

3.1.1 人“自身的自然”的解放必須以外部自然的解放為前提27

3.1.2 人的社會解放必須以自然的解放為基礎27-29

3.2 人的解放是對象性活動的解放29-33

3.2.1 對象性活動的異化實質(zhì)是人的異化29-31

3.2.2 自然與社會的和諧31-33

參考文獻33-35

后記35

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本文編號：140146