本文關(guān)鍵詞：方東美“生命哲學(xué)”的價(jià)值思想　出處：《西北政法大學(xué)》2015年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：方東美堅(jiān)持以價(jià)值為中心的哲學(xué)觀,吸收柏格森的生命哲學(xué)本體論和懷特海的機(jī)體主義思維,歸本中國(guó)周易“生生之德”的價(jià)值理性,創(chuàng)建了融貫中西、個(gè)性鮮明的“生命哲學(xué)”體系。方東美在衡論中西文化、判別科學(xué)與哲學(xué)、統(tǒng)匯中國(guó)哲學(xué)的通性與特點(diǎn)、貞定文化層次和生命境界的哲學(xué)運(yùn)思過(guò)程中體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值視角。他的“生命哲學(xué)”既是本體論,也是價(jià)值論。他主張的機(jī)體主義是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)融通性價(jià)值思維方式的現(xiàn)代繼承和創(chuàng)新發(fā)展。方東美在對(duì)西方新興的價(jià)值哲學(xué)進(jìn)行深刻批判的基礎(chǔ)上,評(píng)騭歐洲人、希臘人、印度人和中國(guó)人對(duì)“存在與價(jià)值”問題的看法,贊賞和主張中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)即存在即價(jià)值的態(tài)度。方東美欣賞東方哲學(xué),尤其是中國(guó)哲學(xué)中各派重視物質(zhì)世界的價(jià)值取向,主張把這個(gè)物質(zhì)世界當(dāng)作是人類生活的起點(diǎn)、根據(jù)和基礎(chǔ)。面對(duì)近代以來(lái)“人”的價(jià)值地位遭受的多重打擊,方東美選擇人本主義的途徑研究哲學(xué),提出“高度心理學(xué)”重塑“人”的價(jià)值自信。方東美的人格理想經(jīng)歷了由改造尼采的“超人”理想到“全人”或“高貴的人”的發(fā)展,形成了“詩(shī)人—圣人—先知”三者合一的理想人格,并通過(guò)其精心設(shè)計(jì)的“人與世界在理想文化中的藍(lán)圖”,闡釋了人類生命精神的層層提升。方東美提出了“雙回向”的生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑,同時(shí)強(qiáng)調(diào)“人文化成”的“自我實(shí)現(xiàn)的歷程”。方東美的理想政治建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿和批判之上,主張不能失掉中國(guó)哲學(xué)對(duì)政治理想的信念,贊賞儒道墨法融會(huì)貫通的德治,強(qiáng)調(diào)政治家要提高哲學(xué)素養(yǎng)。方東美哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)個(gè)性及其對(duì)于現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的獨(dú)特貢獻(xiàn),體現(xiàn)在從比較文化學(xué)曠觀中外文化精神的視角,致力于由中外文化比較來(lái)昭示中國(guó)文化尤其是儒家文化的價(jià)值與前途,從原始儒家、原始道家、大乘佛學(xué)、宋明清新儒家思想的會(huì)通處來(lái)把握中國(guó)哲學(xué)精神的共性。方東美的“生命哲學(xué)”體系,本質(zhì)上也可以說(shuō)是一種價(jià)值哲學(xué)。生命本體既是價(jià)值的源泉,又是價(jià)值的歸宿,人類生命精神的不斷提升是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。方東美一生致力于旁通統(tǒng)貫、廣大和諧的哲學(xué)體系,獨(dú)創(chuàng)之功卓著,但最終依然未能徹底解決好經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)的二元分立難題,從而同其他現(xiàn)代新儒家一樣,其哲學(xué)創(chuàng)建皆長(zhǎng)于書齋中的理性思辨色彩,而缺乏實(shí)踐性的品格。研究方東美“生命哲學(xué)”的價(jià)值思想,有利于開闊和深化對(duì)現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的研究,同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值論研究的合理延續(xù)和視域拓展,從而為我們當(dāng)前正在進(jìn)行的中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展提供理論經(jīng)驗(yàn)和啟示。
【學(xué)位授予單位】：西北政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B261

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本文編號(hào)：1316403