本文關(guān)鍵詞：西方哲學形而上軌跡與西方哲學中國化歷程，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

<hgroup> 西方哲學形而上軌跡與西方哲學中國化歷程

發(fā)布時間： 2015-01-30 15:23瀏覽量：

韓秋紅

摘要：本文試圖闡明這樣一個觀點：從亞里士多德、笛卡爾、康德“形而上學”的現(xiàn)象學，可以看出對“形而上學”的解釋學一直以來是在雙重維度上發(fā)生——狹義的“第一哲學”的形而上學和廣義的“未來形而上學”，如斯特勞森把形而上學理解為描述的形而上學和修正的形而上學。 “西方哲學中國化”是在雙重維度統(tǒng)一的意義上重建中國式的“形而上學”。西方哲學中國化如同西方哲學的形而上學批判史一樣，既注重對概念、命題等知識進行界定與明晰，而走了一條狹義的形而上學之路；也注重建構(gòu)概念、命題之間的邏輯推理的理論體系，以實現(xiàn)西方哲學的中國形態(tài)，而走了一條方法論意義上的形而上學之路；更注重現(xiàn)代形態(tài)的整個理論表達所追求的最終目的——中國人的精神訴求與思想理論的價值意義，而走上一條不斷超越“形而上學”的未來形而上學之路。

關(guān)鍵詞：形而上學；形而上學批判史；西方哲學中國化

在西方哲學自我衍生的歷程中，形而上學始終作為其內(nèi)在的思想邏輯、思維方式深刻地影響著西方哲學的進程。一部形而上學的批判史生動展現(xiàn)了哲學氣質(zhì)與精神在時空之中的轉(zhuǎn)化——西方哲學的發(fā)展常常是對此前形而上學的批判和對形而上學新形態(tài)的建構(gòu)，因而形而上學始終是西方哲學歷史演進的中軸線，經(jīng)常是哲學家們既競相反對、又揮之不去的“幽靈”。故此，海德格爾說：不是本體論(形而上學——作者注)不是哲學。胡塞爾也說：哲學的奧秘在于人(形而上、本體——作者注)，人的奧秘在于哲學。即哲學或日本體、形而上、人之“幽靈”，，在于人的有限性存在與無限性趨向之間的張力關(guān)系，在于形而上學的“人文精神”所具有的思想能量，在于西方哲學的人文精神將“形而上學”的使命不斷彰顯的文化實力。故此，我們既要對西方哲學形而上學的發(fā)展軌跡與邏輯進行理解與把握，更要思考西方哲學形而上精神對中國哲學的影響，在西方哲學形而上精神與中國哲學思想的雙重交織中，挖掘西方哲學中國化的“形而上學”歷程。

全文下載

  本文關(guān)鍵詞：西方哲學形而上軌跡與西方哲學中國化歷程，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。