本文關(guān)鍵詞：法哲學(xué)解說(shuō)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　法哲學(xué)解說(shuō)

黃文藝

內(nèi)容提要:法哲學(xué)的基本屬性可以歸納為五個(gè)方面:總體性,即法哲學(xué)是從總體的角度來(lái)研究法律世界;求實(shí)性,即法哲學(xué)要面向現(xiàn)實(shí),從現(xiàn)實(shí)出發(fā)提出和解決法哲學(xué)問(wèn)題;批判性,即法哲學(xué)對(duì)法律實(shí)踐要進(jìn)行反思和批判;分析性,即分析是法哲學(xué)的內(nèi)在要求和重要功能;思想性,即法哲學(xué)追求的是法律的抽象思想。

關(guān)鍵詞:法哲學(xué)　法理學(xué)　形而上學(xué)　實(shí)證主義

法哲學(xué)是什么,這無(wú)疑是法哲學(xué)的前提性、原點(diǎn)性問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不是法哲學(xué)的“一個(gè)問(wèn)題”,而是法哲學(xué)的全局性、根本性問(wèn)題。人們總是從一定的法哲學(xué)觀出發(fā)理解和解釋法哲學(xué)中的各種問(wèn)題。因此,人們對(duì)其他所有法哲學(xué)問(wèn)題的理解和解釋,往往都取決于對(duì)“法哲學(xué)是什么”這個(gè)法哲學(xué)觀問(wèn)題的回答。這個(gè)問(wèn)題也是法哲學(xué)中最引人入勝而又最令人困惑的問(wèn)題。每一個(gè)真正的法哲學(xué)家,都會(huì)自覺(jué)把“法哲學(xué)觀”作為自己的法哲學(xué)思考的首要問(wèn)題,并以自己的法哲學(xué)觀去創(chuàng)建自己的法哲學(xué)理論。另一方面,這也是法哲學(xué)中紛歧最大的問(wèn)題。不同的法哲學(xué)家對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有著各不相同的看法。甚至于可以這么說(shuō),有多少位法哲學(xué)家,就有多少種法哲學(xué)觀,也就有多種法哲學(xué)體系。這正應(yīng)了黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話:“哲學(xué)有一個(gè)顯著的特點(diǎn),與別的科學(xué)比較起來(lái),也可說(shuō)是一個(gè)缺點(diǎn),就是我們對(duì)于它的本質(zhì),對(duì)于它應(yīng)該完成的和能夠完成的任務(wù),有許多大不相同的看法�！薄�1〕追問(wèn)和回答“法哲學(xué)是什么”,不是自我封閉的冥思苦想,也不是固執(zhí)己見(jiàn)的自我認(rèn)同,而是從法哲學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā),通過(guò)對(duì)各種法哲學(xué)觀和研究模式進(jìn)行比較鑒別,從而對(duì)法哲學(xué)作出合乎歷史和邏輯的合理界定�；谶@種思路,本文首先對(duì)迄今為止的各種法哲學(xué)研究模式予以歷史評(píng)說(shuō),然后對(duì)法哲學(xué)的基本屬性作一邏輯解析。 吉林大學(xué)法學(xué)院講師,博士。

在本文中,法哲學(xué)與法理學(xué)被視作等值概念使用。普通法系國(guó)家的學(xué)者習(xí)慣于使用法理學(xué)一詞,而歐洲大陸法系國(guó)家的學(xué)者習(xí)慣于使用法哲學(xué)一詞。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這兩者之間沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別,往往作同義詞使用。

〔1〕[德]黑格爾:《哲學(xué)史講演錄》第1卷,賀麟、王太慶譯,商務(wù)印書(shū)館1997年版,第5頁(yè)。

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