本文關(guān)鍵詞：康德理性觀對(duì)柏拉圖理性觀的繼承與發(fā)展

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【摘要】：理性無(wú)疑是外國(guó)哲學(xué)中一個(gè)耀眼璀璨的字眼。從古希臘羅馬哲學(xué)的誕生,經(jīng)過(guò)中世紀(jì)基督哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展,文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方哲學(xué)家對(duì)前者理性觀的繼承與批判,更是推進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程;隨著以培根為代表的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和以笛卡爾為代表的理性哲學(xué)所開(kāi)展的爭(zhēng)辯推進(jìn)了理性哲學(xué)的發(fā)展;伴隨著休謨和貝克萊理論的沖擊,使理性哲學(xué)陷入困境;伴隨著康德和黑格爾為代表的德國(guó)古典哲學(xué)的興起,并開(kāi)展對(duì)理性觀的救助,使理性哲學(xué)在西方哲學(xué)上的地位重新樹(shù)立起來(lái)。我們知道西方哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中,經(jīng)過(guò)古希臘哲學(xué)在本體論上追尋理性;經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)和基督教哲學(xué)的發(fā)展,開(kāi)始從神和上帝的角度來(lái)闡釋理性;文藝復(fù)興時(shí)期的人文理性,我們賦予了理性人性論的意義,并且保留了理性的認(rèn)知能力;隨著近代反思理性的興起,笛卡爾把處于困境的理性解救出來(lái),并重現(xiàn)樹(shù)立起理性在西方哲學(xué)發(fā)展史上的地位,把我們所從事哲學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)由本體論轉(zhuǎn)向認(rèn)知理論,從演繹的角度來(lái)闡釋理性,闡釋我們先天的理性思維和認(rèn)知能力,使理性重新恢復(fù)在西方哲學(xué)中核心的地位;隨著經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的發(fā)展并與理性哲學(xué)展開(kāi)爭(zhēng)論,使哲學(xué)陷入困境,使哲學(xué)走向死胡同�？档乱宰约簩�(duì)哲學(xué)的忠誠(chéng)和使命,把處于死胡同的哲學(xué)解救出來(lái),使哲學(xué)重新走向復(fù)興;伴隨著費(fèi)希特和謝林對(duì)康德哲學(xué)的繼承與發(fā)展,最終黑格爾吸收了前者的思想,形成了自己最完善、最宏偉的哲學(xué)系統(tǒng),使理性呈現(xiàn)出獨(dú)斷的局面。所以,我們知道西方哲學(xué)的發(fā)展主線依舊是理性不斷的完善和不斷的發(fā)展。無(wú)論是后來(lái)的實(shí)證主義、非理性主義、結(jié)構(gòu)主義、存在主義,所開(kāi)展的哲學(xué)探討都是對(duì)理性哲學(xué)的補(bǔ)充和完善。所以,學(xué)生從理性哲學(xué)創(chuàng)始者柏拉圖和德國(guó)古典哲學(xué)的開(kāi)啟者康德的視野來(lái)闡釋和探析理性哲學(xué)。第一章,主要是對(duì)西方理性觀概況進(jìn)行闡述。從理性觀的演繹過(guò)程和理性觀的地位來(lái)探析西方哲學(xué)。第二章,主要是闡述康德哲學(xué)的內(nèi)涵。探析康德哲學(xué)產(chǎn)生的背景、條件,康德理性哲學(xué)的核心,康德哲學(xué)的地位和意義。第三章,主要是闡釋柏拉圖哲學(xué)的概況和產(chǎn)生的時(shí)代背景,以及對(duì)后世的影響。第四章,主要是探究康德哲學(xué)的理性觀對(duì)柏拉圖理性觀的繼承與批判。第五章,主要研究和探析康德理性哲學(xué)的所產(chǎn)生所影響以及哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B516.31

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