本文關(guān)鍵詞：以趨善言性善—孟子人性論探究

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【摘要】：近年來(lái),關(guān)于孟子人性論傾向的爭(zhēng)論一直持續(xù),人性論思想作為孟子哲學(xué)思想的核心,對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)毋庸置疑,對(duì)孟子人性論加以探討研究便具有理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。孟子提出了“性善論”,多數(shù)研究認(rèn)為即人性本善,人的善性、良知是出于本能的天性。人性論在一個(gè)民族文化的傳承中,受到諸多特定的觀點(diǎn)的顯著影響,我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)儒家人性論的探討并未擺脫早期孔子人性論、孟子性善論、荀子性惡論的基礎(chǔ)。近年來(lái),楊澤波、李英華等學(xué)者對(duì)孟子人性論進(jìn)行解構(gòu),并論述了其中“趨善”的理論特征。因而,本文嘗試對(duì)孟子人性論加以重構(gòu),并運(yùn)用趨善論的觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行論證分析。 本次研究著重論述了孟子人性論思想的產(chǎn)生環(huán)境,并具體分析了筆者對(duì)孟子人性論的解構(gòu)思路以及論證過程。 全文主體分為四個(gè)部分。第一部分主要介紹了孟子人性論思想及其時(shí)代背景,并分析了目前普遍的對(duì)孟子人性論解讀可能存在的誤區(qū)。從孟子人性論思想對(duì)孔子人性論思想的繼承與發(fā)展和孟子人性思想與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的欲望膨脹兩個(gè)方面分別進(jìn)行了闡釋。第二部分主要從趨善論的角度重新解讀孟子的人性思想,將孟子性善論內(nèi)容按照善內(nèi)涵、導(dǎo)向、變化和最終目標(biāo)幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行分類并予以解析。從人性論涉及的基本環(huán)節(jié)與范疇和基于四項(xiàng)環(huán)節(jié)變化的“趨向”特征兩個(gè)方面進(jìn)行了探討。第三部分主要探討了趨善觀點(diǎn)的主要思路及其邏輯論證。首先明確了孟子對(duì)趨善的表達(dá)和趨善論是對(duì)孔子的繼承,然后重點(diǎn)探討了孟子人性論中“天人貫通”對(duì)人性變化的暗示以及趨善論的解讀是對(duì)孟子人性論傳統(tǒng)認(rèn)知中“自指矛盾”的消除。第四部分主要探討趨善論對(duì)傳統(tǒng)儒家性善論的理論深化。首先探討趨善論本身的善是人的無(wú)意識(shí)追求和人性變化的優(yōu)選方向,然后從孟子性善論與孔子、荀子的觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)性出發(fā),闡釋了孟子趨善論與荀子性惡論的互補(bǔ)和善的作為是孟子性善論的核心目標(biāo),剖析了孟子性善論在儒家性善論思想中的地位,進(jìn)而再次說明趨善觀點(diǎn)的合理性。 通過幾個(gè)層面的相互關(guān)聯(lián)和逐步演進(jìn),本文構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的思想整體,對(duì)孟子性善論中表面相悖的內(nèi)容進(jìn)行了更好的解釋,也彰顯出孟子人性觀點(diǎn)的先進(jìn)性。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B222.5

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：1241420