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莊子哲學(xué)及其內(nèi)在主題

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６年７月

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上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）Ｓｈ趴曲ａｉＮｏｎＩｌａｌＵｎｉｖｅ鷂蚵（Ｐｈｉｌ０８叩ｈｙ＆Ｓｏｃｉａｌ

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第３５卷第４期

Ｅｄｉｔｉｏｎ）

Ｖ０１．３５．Ｎｏ．４

中圖分類(lèi)號(hào)：Ｂ２２３．５文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

文章編號(hào)：１００４－８６３４（２００６）０４珊０１．（０８）

莊子哲學(xué)及其內(nèi)在主題

楊國(guó)榮

（華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所，上海２０００６２）

摘要：

莊子的思想世界既涉及莊子其人，也涉及《莊子》其書(shū)。作為哲學(xué)家，莊子的哲

學(xué)追求與他的存在方式，往往呈現(xiàn)內(nèi)在的一致性。從《莊子》其書(shū)看，無(wú)論就內(nèi)在的思想系統(tǒng)抑或外在的歷史影響而言，《莊子》都首先呈現(xiàn)了整體、統(tǒng)一的歷史品格。從哲學(xué)思想的衍化看，莊子在歷史上的深遠(yuǎn)影響，首先通過(guò)《莊子》一書(shū)而實(shí)現(xiàn)，盡管在具體篇數(shù)、篇目的劃分等方面，它曾發(fā)生了某種變化，但《莊子》一書(shū)始終作為莊子的思想符號(hào)和哲學(xué)載體而內(nèi)在于并影響著思想史過(guò)程。莊子的哲學(xué)沉思以道為內(nèi)在指向。作為形上之域的對(duì)象，道具體表現(xiàn)為天道與人道的統(tǒng)一，它所實(shí)際涉及的，則是廣義的存在與人之“在”。

關(guān)鍵詞：

莊子；《莊子》；莊子哲學(xué)；哲學(xué)主題

水》：“莊子釣于濮水，，楚王使大夫二人往先焉，日：愿以境內(nèi)累矣�！薄奥勄f周賢”云云，表明莊子在當(dāng)時(shí)并非完全不為人所知，“許以為相”則似乎

在中國(guó)哲學(xué)史上，莊子無(wú)疑是一個(gè)不可忽視的人物。以汪洋恣肆的文字為形式、以不拘常理的觀念為內(nèi)容，莊子為人提供了一個(gè)獨(dú)特的思想世界。不過(guò)，在進(jìn)入這一思想世界之前，我們首先面臨莊子其人的問(wèn)題。

關(guān)于莊子其入，現(xiàn)存的資料主要來(lái)自《莊子》一書(shū)及《史記》等有關(guān)記載。盡管據(jù)現(xiàn)有的材料我們很難確切地考定莊子具體的生卒年，但仍可大致推斷其生活年代約在公元前３世紀(jì)，亦即戰(zhàn)國(guó)中期。①?gòu)挠嘘P(guān)的生平記載看，莊子雖有一定的社會(huì)名聲，但并不顯達(dá)。司馬遷曾提及，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相�！保ā妒酚� 老莊申韓列傳》）類(lèi)似的記敘亦見(jiàn)于《莊子 秋

收稿日期：２００６旬６ＪＤ５

作者簡(jiǎn)介：楊國(guó)榮（１９５７－），男，浙江諸暨人，華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)哲

學(xué)史研究。

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意味著莊子亦曾有步入社會(huì)上層的機(jī)會(huì)，但莊子的實(shí)際生活境遇則始終顯得清貧而寂寥，后者在《莊子》一書(shū)的如下記敘中不難看出：

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。（《莊子 外物》）

莊子衣大布而補(bǔ)之，正縻系履而過(guò)魏王。魏王日：何先生之憊耶？莊子曰：貧也，非憊也。（《莊子 山木》）

“貸粟”使人聯(lián)想到斷糧之虞，家貧至需“貸粟”，其生活之窘迫，亦可推知。粗布弊履以見(jiàn)王侯，既反映了生活的貧寒，也體現(xiàn)了淡泊的胸襟：所見(jiàn)者雖貴為諸侯，其服飾仍一如往常。事實(shí)上，“過(guò)魏王”之“過(guò)”，亦頗有寓意：它表明，往見(jiàn)魏王，并非

萬(wàn)方數(shù)據(jù)　

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