本文關(guān)鍵詞：哲學(xué)與生活世界(專題討論)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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哲學(xué)與生活世界(專題討論) 生活世界轉(zhuǎn)向:意義及其邊界主持人:楊學(xué)功[主持人語(yǔ)]如果仿效文學(xué)界流行的一個(gè)說法,我們也可以說,哲學(xué)既來源于生活又高于生活。然而,曾幾何時(shí),哲學(xué)研究中出現(xiàn)了某種“遠(yuǎn)離”生活的“學(xué)院派”傾向;與此同時(shí),20 世紀(jì)為眾多西方學(xué)者所闡揚(yáng)的“生活世界”理論,卻未能在學(xué)理的意義上得到深入的研究。有感于此,我們幾位青年學(xué)人經(jīng)過反復(fù)醞釀和討論,策劃組織了這期專題討論,試圖把對(duì)當(dāng)前哲學(xué)研究現(xiàn)狀的評(píng)論和馬克思文本的重新解讀以及當(dāng)代西方學(xué)術(shù)資源的開掘結(jié)合起來,發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)專長(zhǎng),從互不相同而又彼此相關(guān)的角度,共同切入“哲學(xué)與生活世界”這一主題。有人說,哲學(xué)本來就是“貴族化”的學(xué)問,不必也不能“迎合”生活世界的旨趣,而應(yīng)盡量與生活保持間距。但是,在這個(gè)“平民化”的時(shí)代,假如哲學(xué)只是生活中的“奢侈品”,它還會(huì)受到歡迎嗎?李文閣博士顯然對(duì)當(dāng)前哲學(xué)研究的狀況極為“不滿”。在他看來,面對(duì)“SARS”之類的問題,中國(guó)哲學(xué)界的集體失語(yǔ)表明:哲學(xué)研究遠(yuǎn)離了生活。之所以如此,并不是因?yàn)檎軐W(xué)家們?nèi)狈ΜF(xiàn)實(shí)意識(shí)和價(jià)值關(guān)懷,而是由于現(xiàn)實(shí)意識(shí)的政治化、功利化、非哲學(xué)化、方法論和整體化所致。他提出了“生活哲學(xué)”的概念,力圖對(duì)哲學(xué)與生活的關(guān)系作出一... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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