發(fā)布時間：2017-10-28 12:25

  本文關(guān)鍵詞：朱熹的“理先氣后”:一種心性工夫論的論證——從清代勞余山到唐君毅?

  更多相關(guān)文章： 朱熹 理先氣后 勞余山 唐君毅

【摘要】：朱熹既講理氣不離不雜,又講"理先氣后""理生氣"。對此,明代有不少學(xué)者提出批評。但自明末清初開始,陸續(xù)有學(xué)者贊同朱熹的這一說法,并從本體論的角度做出闡釋。清康熙年間的勞余山不僅討論了"理先氣后",而且從心性工夫論的角度,根據(jù)人的心理體驗(yàn),以"理直氣壯"論證"理生氣";現(xiàn)代學(xué)者唐君毅則從人的道德生活入手,通過人的心理體驗(yàn),討論人心的"當(dāng)然之理"與氣的關(guān)系,由此論證"理先氣后"。這種把朱熹的"理先氣后"從本體論的理解拉回到心性工夫論的論證,不僅為今天進(jìn)一步討論朱熹"理先氣后"開辟了新的思路,而且能夠展現(xiàn)朱熹哲學(xué)的新面向。
【作者單位】： 廈門大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 朱熹 理先氣后 勞余山 唐君毅
【基金】：教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“百年朱子學(xué)研究精華集成”(12JZD007)
【分類號】：B244.7
【正文快照】： 朱熹在本體論上講理氣,既講理氣不離不雜,又講“理先氣后”,甚至還講過“理生氣”,對此,明代不少學(xué)者,包括宗朱派,如薛tD、蔡清、羅欽順、應(yīng)d澢忍岢讎饋Ｗ悅髂┣宄蹩，

本文編號：1108253