本文關(guān)鍵詞：從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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編號：31490 書名：后現(xiàn)代主義哲學(xué)講演錄 作者：馮俊等著 出版社：商務(wù) 出版時(shí)間：2005年3月 入庫時(shí)間：2007-11-12 定價(jià)：50

圖書內(nèi)容簡介 本書是中外作者合作研究的成果，，是國內(nèi)第一部研究后現(xiàn)代主義哲學(xué)的原創(chuàng)作品。本書對產(chǎn)生并興盛于法國的后現(xiàn)代主義哲學(xué)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，是研究后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)的一本有價(jià)值的參考讀物。


圖書目錄

導(dǎo)言：從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向…………………………1
“后現(xiàn)代”與“現(xiàn)代性”……………………………………………………2
后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向 ……………………………………………8
如何看待后現(xiàn)代主義哲學(xué)…………………………………………………23
第一編后現(xiàn)代主義哲學(xué)通論…………………………………………27
總論：后現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義?…………………………………………27
第一章現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性：爭論的維度 …………………………………31
一、現(xiàn)代性的意義………………………………………………………31
二、從17世紀(jì)到20世紀(jì)的“現(xiàn)代”哲學(xué)………………………………33
三、胡塞爾與后現(xiàn)代主義之間風(fēng)格的對比：傳統(tǒng)的問題 ……………39
四、后現(xiàn)代主義：家族畫像 ……………………………………………42
五、結(jié)論：后現(xiàn)代主義／后現(xiàn)代主義回顧………………………………51
第二章 后現(xiàn)代主義的概念和風(fēng)格 ………………………………………55
一、導(dǎo)論：維特根斯坦論家族相似 ……………………………………55
二、解開現(xiàn)代概念的死結(jié)………………………………………………59
三、五種后現(xiàn)代概念化風(fēng)格……………………………………………70
第三章技術(shù)、道德和后現(xiàn)代………………………………………………87
一、引百…………………………………………………………………87
二、科學(xué)和技術(shù)：現(xiàn)代敘事 ……………………………………………88
三、海德格爾對科學(xué)技術(shù)過渡性的反敘事……………………………91
四、關(guān)于科學(xué)技術(shù)的三種后現(xiàn)代敘事…………………………………95
第四章后現(xiàn)代女性主義 …………………………………………………116
一、引言 …………………………………………………………………116
二、桑德拉·哈丁與“女性主義中的科學(xué)問題” ……………………117
三、女性主義和后現(xiàn)代主義之間的分歧 ……………………………124
四、法國女性主義的后結(jié)構(gòu)主義 …………………………………………131
五、后現(xiàn)代女性主義者 ………………………………………………139
結(jié)束語。為“將要做的”書寫規(guī)則……………………………………………146
第二編后現(xiàn)代主義哲學(xué)的直接思想來源．…………………………151
第五章喬治·巴塔耶對語言的批判和對生死的探索 ………………………152
一、語言批判、創(chuàng)作與對生命的超越…………………………………154
二、神秘的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)與主體性 ………………………………………159
三、語言和死亡的神秘性 ………………………………………………163
四、性和情欲與生死奧秘 ………………………………………………167
第六章勒維納斯論無限性和他者……………………………………………170
一、作為“第一哲學(xué)”的倫理學(xué) ………………………………………171
二、他者的面孔：總體性和無限性……………………………………174
第七章布爾迪厄的象征性實(shí)踐和權(quán)力運(yùn)作 ……………………………183
一、象征性實(shí)踐的決定性意義 ………………………………………186
二、“習(xí)性”的象征性：“交響樂式表演”的運(yùn)作模式…………………211
三、行動場域中的權(quán)力運(yùn)作 …………………………………………227
四、作為象征性權(quán)力的語言及其交換活動 …………………………249
第三編后現(xiàn)代主義哲學(xué)的主要代表………………………………289
第八章德里達(dá)的“延異”和“解構(gòu)”………………………………………290
一、“解構(gòu)”及其思想來源 ……………………………………………295
二、顛覆語音中心主義原則 ………………………………………………305
三、從“差異”到“延異” ………………………………………………318
四、可翻譯性和可概括性 …………………………………………………331
五、解構(gòu)主義文學(xué)評論的詮釋學(xué)基礎(chǔ) …………………………………343
六、在符號差異化中模糊化 …………………………………………356
七、德里達(dá)與耶魯學(xué)派 ………………………………………………362
八、從德里達(dá)的“解構(gòu)”到保羅·德·曼的“解構(gòu)” …………………375
九、從文學(xué)作品到文本間的穿梭 ……………………………………391
第九章�？碌闹R考古學(xué)和權(quán)力系譜學(xué) ………………………………405
一、�？缕淙似鋾捌渌枷雭碓� ……………………………………405
二、�？抡軐W(xué)的特點(diǎn)和主要問題 ……………………………………415
三、知識考古學(xué) ………………………………………………………426
四、現(xiàn)代性問題 ………………………………………………………447
五、主體與自身 ………………………………………………………459
六、權(quán)力系譜學(xué) ………………………………………………………478
七、福柯對于后現(xiàn)代主義的影響 ……………………………………507
第十章德勒茲的“欲望的生產(chǎn)”…………………………………………510
一、哲學(xué)史的解讀 ……………………………………………………511
二、差異哲學(xué)的建立 …………………………………………………519
三、“欲望”政治學(xué) ……………………………………………………521
四、“根狀莖”和“游牧民族” …………………………………………526
第十一章利奧塔論“后現(xiàn)代狀況”………………………………………530
一、后現(xiàn)代知識和科學(xué)的狀況 ………………………………………531
二、知識的合法性：敘述知識和科學(xué)知識……………………………537
三、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性之爭 …………………………………………540
四、知識論的哲學(xué)基礎(chǔ) ………………………………………………547
第十二章讓·波德里亞論“擬像”和消費(fèi)社會…………………………552
一、從交換的象征性到“擬像” ………………………………………556
二、象征性交換與原始文化 ……………………………………………561
三、象征性交換與消費(fèi)社會 ……………………………………………569
四、當(dāng)代擬像文化的特征 ……………………………………………579
參考書目………………………………………………………………………587
后記…………………………………………………………………………609
附：作者簡介…………………………………………………………………611
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