本文關(guān)鍵詞：從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的哲學轉(zhuǎn)向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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圖書內(nèi)容簡介 本書是中外作者合作研究的成果，，是國內(nèi)第一部研究后現(xiàn)代主義哲學的原創(chuàng)作品。本書對產(chǎn)生并興盛于法國的后現(xiàn)代主義哲學進行了全面、系統(tǒng)的研究，內(nèi)容豐富，資料翔實，是研究后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義哲學的一本有價值的參考讀物。


圖書目錄

導言：從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的哲學轉(zhuǎn)向…………………………1
“后現(xiàn)代”與“現(xiàn)代性”……………………………………………………2
后現(xiàn)代主義的哲學轉(zhuǎn)向 ……………………………………………8
如何看待后現(xiàn)代主義哲學…………………………………………………23
第一編后現(xiàn)代主義哲學通論…………………………………………27
總論：后現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義?…………………………………………27
第一章現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性：爭論的維度 …………………………………31
一、現(xiàn)代性的意義………………………………………………………31
二、從17世紀到20世紀的“現(xiàn)代”哲學………………………………33
三、胡塞爾與后現(xiàn)代主義之間風格的對比：傳統(tǒng)的問題 ……………39
四、后現(xiàn)代主義：家族畫像 ……………………………………………42
五、結(jié)論：后現(xiàn)代主義／后現(xiàn)代主義回顧………………………………51
第二章 后現(xiàn)代主義的概念和風格 ………………………………………55
一、導論：維特根斯坦論家族相似 ……………………………………55
二、解開現(xiàn)代概念的死結(jié)………………………………………………59
三、五種后現(xiàn)代概念化風格……………………………………………70
第三章技術(shù)、道德和后現(xiàn)代………………………………………………87
一、引百…………………………………………………………………87
二、科學和技術(shù)：現(xiàn)代敘事 ……………………………………………88
三、海德格爾對科學技術(shù)過渡性的反敘事……………………………91
四、關(guān)于科學技術(shù)的三種后現(xiàn)代敘事…………………………………95
第四章后現(xiàn)代女性主義 …………………………………………………116
一、引言 …………………………………………………………………116
二、桑德拉·哈丁與“女性主義中的科學問題” ……………………117
三、女性主義和后現(xiàn)代主義之間的分歧 ……………………………124
四、法國女性主義的后結(jié)構(gòu)主義 …………………………………………131
五、后現(xiàn)代女性主義者 ………………………………………………139
結(jié)束語。為“將要做的”書寫規(guī)則……………………………………………146
第二編后現(xiàn)代主義哲學的直接思想來源．…………………………151
第五章喬治·巴塔耶對語言的批判和對生死的探索 ………………………152
一、語言批判、創(chuàng)作與對生命的超越…………………………………154
二、神秘的內(nèi)心經(jīng)驗與主體性 ………………………………………159
三、語言和死亡的神秘性 ………………………………………………163
四、性和情欲與生死奧秘 ………………………………………………167
第六章勒維納斯論無限性和他者……………………………………………170
一、作為“第一哲學”的倫理學 ………………………………………171
二、他者的面孔：總體性和無限性……………………………………174
第七章布爾迪厄的象征性實踐和權(quán)力運作 ……………………………183
一、象征性實踐的決定性意義 ………………………………………186
二、“習性”的象征性：“交響樂式表演”的運作模式…………………211
三、行動場域中的權(quán)力運作 …………………………………………227
四、作為象征性權(quán)力的語言及其交換活動 …………………………249
第三編后現(xiàn)代主義哲學的主要代表………………………………289
第八章德里達的“延異”和“解構(gòu)”………………………………………290
一、“解構(gòu)”及其思想來源 ……………………………………………295
二、顛覆語音中心主義原則 ………………………………………………305
三、從“差異”到“延異” ………………………………………………318
四、可翻譯性和可概括性 …………………………………………………331
五、解構(gòu)主義文學評論的詮釋學基礎(chǔ) …………………………………343
六、在符號差異化中模糊化 …………………………………………356
七、德里達與耶魯學派 ………………………………………………362
八、從德里達的“解構(gòu)”到保羅·德·曼的“解構(gòu)” …………………375
九、從文學作品到文本間的穿梭 ……………………………………391
第九章福柯的知識考古學和權(quán)力系譜學 ………………………………405
一、�？缕淙似鋾捌渌枷雭碓� ……………………………………405
二、�？抡軐W的特點和主要問題 ……………………………………415
三、知識考古學 ………………………………………………………426
四、現(xiàn)代性問題 ………………………………………………………447
五、主體與自身 ………………………………………………………459
六、權(quán)力系譜學 ………………………………………………………478
七、福柯對于后現(xiàn)代主義的影響 ……………………………………507
第十章德勒茲的“欲望的生產(chǎn)”…………………………………………510
一、哲學史的解讀 ……………………………………………………511
二、差異哲學的建立 …………………………………………………519
三、“欲望”政治學 ……………………………………………………521
四、“根狀莖”和“游牧民族” …………………………………………526
第十一章利奧塔論“后現(xiàn)代狀況”………………………………………530
一、后現(xiàn)代知識和科學的狀況 ………………………………………531
二、知識的合法性：敘述知識和科學知識……………………………537
三、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性之爭 …………………………………………540
四、知識論的哲學基礎(chǔ) ………………………………………………547
第十二章讓·波德里亞論“擬像”和消費社會…………………………552
一、從交換的象征性到“擬像” ………………………………………556
二、象征性交換與原始文化 ……………………………………………561
三、象征性交換與消費社會 ……………………………………………569
四、當代擬像文化的特征 ……………………………………………579
參考書目………………………………………………………………………587
后記…………………………………………………………………………609
附：作者簡介…………………………………………………………………611
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