現(xiàn)代死亡觀與傳統(tǒng)道德的沖突與化解
發(fā)布時(shí)間:2025-02-09 16:55
伴隨著科技的發(fā)展,醫(yī)學(xué)的進(jìn)步,尤其現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備的出現(xiàn)可以將傳統(tǒng)意義上被判斷為死亡的患者維持其生命的基本狀態(tài),而且被傳統(tǒng)死亡標(biāo)準(zhǔn)判斷為死亡的個(gè)體重新活過(guò)來(lái)的案例也比比皆是,使傳統(tǒng)的死亡觀遭遇尷尬,人們呼吁建立新的更加科學(xué)的死亡觀念。但作為沿用了幾千年的心肺死亡標(biāo)準(zhǔn),和與之相伴的傳統(tǒng)死亡觀在人們心中已經(jīng)根深蒂固,這些傳統(tǒng)觀念支配著人們的行為方式。新的死亡觀念的出現(xiàn)需要人們重新去考慮死亡的內(nèi)涵,尤其近些年產(chǎn)生的像臨終關(guān)懷、安樂(lè)死這樣新的面對(duì)死亡的意識(shí)、態(tài)度和方式極大的挑戰(zhàn)了與傳統(tǒng)死亡觀相適應(yīng)的的世界觀、價(jià)值觀、生命觀,不斷撞擊著傳統(tǒng)道德的倫理底線。 現(xiàn)代死亡觀念比傳統(tǒng)死亡觀無(wú)疑更加科學(xué)可靠,更加人性化、更加具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展倫理價(jià)值。但傳統(tǒng)道德的影響力我們也不能忽視,不能盲目簡(jiǎn)單地否定傳統(tǒng)死亡觀中合理的觀念,應(yīng)該繼承和發(fā)展傳統(tǒng)道德中的精華,剔除傳統(tǒng)道德種過(guò)時(shí)和迂腐的的部分,發(fā)展和推廣現(xiàn)代死亡觀,讓人們逐漸認(rèn)識(shí)和接受現(xiàn)代死亡標(biāo)準(zhǔn)和死亡觀念。本文分析了傳統(tǒng)死亡觀的歷史根源、人們對(duì)死亡的原始認(rèn)識(shí),同時(shí)對(duì)現(xiàn)代的死亡標(biāo)準(zhǔn)加以論述,分析了死亡標(biāo)準(zhǔn)、死亡態(tài)度、死亡方式以及死亡處置方式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承變化...
【文章頁(yè)數(shù)】:52 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
1 現(xiàn)代死亡觀的基本含義
1.1 死亡的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)
1.1.1 腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的提出
1.1.2 國(guó)外腦死亡標(biāo)準(zhǔn)及立法
1.1.3 中國(guó)腦死亡立法及概況
1.2 死亡的現(xiàn)代方式
1.2.1 安樂(lè)死的歷史演變
1.2.2 安樂(lè)死的定義
1.2.3 安樂(lè)死的條件
1.2.4 安樂(lè)死的分類
1.2.5 安樂(lè)死的立法
1.3 面對(duì)死亡的現(xiàn)代態(tài)度
1.3.1 臨終關(guān)懷的歷史研究及其內(nèi)涵
1.3.2 臨終關(guān)懷的現(xiàn)狀
1.3.3 臨終關(guān)懷的必要性
1.3.4 臨終關(guān)懷與死亡觀
1.4 死亡人的現(xiàn)代處置
1.4.1 中國(guó)的喪葬儀式--死亡文化
1.4.2 西方的喪葬文化
1.4.3 現(xiàn)代喪葬文化
2 現(xiàn)代死亡觀與傳統(tǒng)道德沖突的爭(zhēng)論
2.1 世界觀上的道德沖突
2.2 生命觀上的道德沖突
2.3 價(jià)值觀上的道德沖突
2.4 行孝觀上的道德沖突
3 現(xiàn)代死亡觀與傳統(tǒng)道德沖突的分析
3.1 現(xiàn)代死亡觀與傳統(tǒng)道德沖突的原因分析
3.1.1 中國(guó)人對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)誤區(qū)
3.1.2 西方人對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)局限
3.2 現(xiàn)代死亡觀與傳統(tǒng)道德沖突的趨勢(shì)分析
4 現(xiàn)代死亡觀與傳統(tǒng)道德沖突的化解
4.1 強(qiáng)化死亡教育的作用
4.2 明確死亡教育的對(duì)象
4.3 完善死亡教育的內(nèi)容
4.4 開(kāi)辟死亡教育的途徑
小結(jié)
參考文獻(xiàn)
個(gè)人簡(jiǎn)歷和研究成果
致謝
本文編號(hào):4032565
【文章頁(yè)數(shù)】:52 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
1 現(xiàn)代死亡觀的基本含義
1.1 死亡的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)
1.1.1 腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的提出
1.1.2 國(guó)外腦死亡標(biāo)準(zhǔn)及立法
1.1.3 中國(guó)腦死亡立法及概況
1.2 死亡的現(xiàn)代方式
1.2.1 安樂(lè)死的歷史演變
1.2.2 安樂(lè)死的定義
1.2.3 安樂(lè)死的條件
1.2.4 安樂(lè)死的分類
1.2.5 安樂(lè)死的立法
1.3 面對(duì)死亡的現(xiàn)代態(tài)度
1.3.1 臨終關(guān)懷的歷史研究及其內(nèi)涵
1.3.2 臨終關(guān)懷的現(xiàn)狀
1.3.3 臨終關(guān)懷的必要性
1.3.4 臨終關(guān)懷與死亡觀
1.4 死亡人的現(xiàn)代處置
1.4.1 中國(guó)的喪葬儀式--死亡文化
1.4.2 西方的喪葬文化
1.4.3 現(xiàn)代喪葬文化
2 現(xiàn)代死亡觀與傳統(tǒng)道德沖突的爭(zhēng)論
2.1 世界觀上的道德沖突
2.2 生命觀上的道德沖突
2.3 價(jià)值觀上的道德沖突
2.4 行孝觀上的道德沖突
3 現(xiàn)代死亡觀與傳統(tǒng)道德沖突的分析
3.1 現(xiàn)代死亡觀與傳統(tǒng)道德沖突的原因分析
3.1.1 中國(guó)人對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)誤區(qū)
3.1.2 西方人對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)局限
3.2 現(xiàn)代死亡觀與傳統(tǒng)道德沖突的趨勢(shì)分析
4 現(xiàn)代死亡觀與傳統(tǒng)道德沖突的化解
4.1 強(qiáng)化死亡教育的作用
4.2 明確死亡教育的對(duì)象
4.3 完善死亡教育的內(nèi)容
4.4 開(kāi)辟死亡教育的途徑
小結(jié)
參考文獻(xiàn)
個(gè)人簡(jiǎn)歷和研究成果
致謝
本文編號(hào):4032565
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