【摘要】：隨著社會文明和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)代傳染病已不僅僅是一種可導(dǎo)致個(gè)體軀體損傷和疼痛的單純的生物學(xué)意義上的流行病,或是可給病人添加軀體和精神痛楚的復(fù)合的心身事件,而是世界性、復(fù)雜的社會疾患,同時(shí)還是一種復(fù)雜的文化、社會現(xiàn)象,小到影響家族的繁衍,大至改變?nèi)祟愇拿鞯倪M(jìn)程。人類社會發(fā)展和醫(yī)學(xué)實(shí)踐中,政治、道德文化因素在傳染病防治和社會控制、約束人們行為養(yǎng)成健康的生活方式等方面發(fā)揮著積極作用,在現(xiàn)實(shí)中,傳染病已經(jīng)超越了生理層面的具象意義,其道德隱喻使得病人在身體病痛之外還須承受那些加諸疾病之上象征意義的重壓；疾病因果報(bào)應(yīng)觀和天譴觀將疾病與病人的善惡品性相聯(lián)系,賦予疾病以復(fù)雜的道德色彩；“醫(yī)人”到“醫(yī)國”隱喻的建立使疾病治療與社會變革有機(jī)聯(lián)系起來,流行性傳染病的防控與社會政治控制一脈相承,傳染病的起源與政治迫害相關(guān),細(xì)菌戰(zhàn)、生化武器使得傳染病毒走向了政治暴力,疾病被政治化、道德化,社會對某些傳染病患的道德評判,與特定歷史時(shí)期的政治生態(tài)和社會道德統(tǒng)治的需要相結(jié)合,道德偏見轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆由系纳鐣缫暋⑴懦馍踔琳纹群�。這直接踐踏了公民尊嚴(yán)的底線,侵害了病人的正當(dāng)權(quán)利,傷及社會公正的終極價(jià)值,也影響了社會和諧。人類的歷史是科學(xué)戰(zhàn)勝疾病的歷史,也是人權(quán)平等與歧視偏見抗?fàn)幍臍v史。通過倫理分析、政治批判和文化祛魅,倡導(dǎo)觀念啟蒙和科學(xué)普及,改變尋找意義的隱喻性思維方式,確立道德的邊界,將疾病去政治化和道德化,明確界定傳染病的科學(xué)內(nèi)涵和倫理意義是做好傳染病防控工作的前提條件。 在傳染病防控中,個(gè)體權(quán)利和公共健康之間何者優(yōu)先呢?傳染病關(guān)懷道義與功利的價(jià)值博弈,保護(hù)病人隱私與保證公眾知情的艱難選擇,傳染病防控公權(quán)的邊界不確定等常常使傳染病防控工作和對傳染病患的關(guān)懷陷入矛盾與沖突中,圍繞傳染病防治諸環(huán)節(jié)中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系以廣闊的倫理文化視野從理論上溯源、厘清；于沖突中比較、選擇；在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐與論證,克服和突破傳統(tǒng)生命倫理學(xué)的局限,致力于建立和發(fā)展一個(gè)以個(gè)體病人弱勢群體為中心的醫(yī)學(xué)人文倫理學(xué),構(gòu)筑一種兼顧個(gè)體人道關(guān)懷和社會整體功利的公共健康倫理學(xué)。廣泛借鑒和拓展各種社會倫理資源,充分調(diào)動政府、民間、社區(qū)家庭及病患自身的積極力量,貫徹權(quán)利、人道、義務(wù)、和諧的理念和原則,體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀,強(qiáng)調(diào)病人的自我尊嚴(yán)和社會權(quán)利,倡導(dǎo)和強(qiáng)化保護(hù)弱者的公共道德意識,呼吁社會公正,反對社會歧視和排斥,不傷害。同時(shí)也提出病人的社會理性約束和道德義務(wù),倡導(dǎo)全社會范圍內(nèi)傳染病關(guān)懷的社會倫理運(yùn)動,推動社會精神文明和生態(tài)文明,促進(jìn)民族健康水平,這是當(dāng)代倫理學(xué)的責(zé)任所在,也是本文主旨所在。 本文著力于傳染病及其防控的倫理分析,運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)和跨學(xué)科等研究方法從醫(yī)學(xué)、倫理、政治、社會等方面架構(gòu)傳染病倫理,力求理論研究與公共衛(wèi)生政策和社會倫理實(shí)踐緊密結(jié)合。
【學(xué)位授予單位】：中南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：R183;R-052

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2780445