本文關(guān)鍵詞：葛蘭西文學(xué)批評(píng)中的實(shí)踐難題，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：與其他人不同,當(dāng)葛蘭西談?wù)撐膶W(xué)之時(shí),“文學(xué)”不是一個(gè)開(kāi)始,也不是一個(gè)實(shí)證主義式的對(duì)象,而是一個(gè)空缺的在場(chǎng)。造成這個(gè)空缺產(chǎn)生的原因是“民族-人民”的文學(xué)并不存在,這一難題反映到社會(huì)層面則是文學(xué)傳統(tǒng)與人民精神生活的脫離,而以往的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)并不可�。簳�(shū)本上與精神上的文學(xué)傳統(tǒng)僅僅來(lái)自知識(shí)分子狹隘的“經(jīng)濟(jì)-社團(tuán)精神”；為人民廣泛接受的各種小說(shuō)類(lèi)型,或受制于外國(guó)知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo),或使人民在道德與知識(shí)上停留在粗俗、迷信的低級(jí)層面。無(wú)法超越知識(shí)分子的“經(jīng)濟(jì)-社團(tuán)精神”建立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),以提高人民的道德與知識(shí)水平,創(chuàng)造新的精神生活,反而單純依靠文學(xué)的內(nèi)部生產(chǎn)注定使讀者拋棄作家,這種情況他稱(chēng)之為“文學(xué)不能產(chǎn)生文學(xué)”。因此,他的文學(xué)批評(píng)永遠(yuǎn)隱含著一個(gè)有關(guān)實(shí)踐的難題——即民族-人民的形成,它是一種創(chuàng)造新的精神生活、創(chuàng)造新的人的政治實(shí)踐,從而與“新文學(xué)”即“民族-人民的”文學(xué)的創(chuàng)造密切相關(guān)。新的文學(xué)是這一實(shí)踐的一部分,也是這一實(shí)踐的文學(xué)-情感層面,而文學(xué)批評(píng)要為它的形成創(chuàng)造條件。本文第一章將對(duì)國(guó)內(nèi)外的葛蘭西研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理,并據(jù)此概括葛蘭西研究相關(guān)文獻(xiàn)的出版狀況,比較各種版本的葛蘭西著作。它主要著眼于三大部分：意大利語(yǔ)學(xué)界,它根源于葛蘭西進(jìn)行理論實(shí)踐與政治實(shí)踐的父土；英語(yǔ)學(xué)界,它對(duì)葛蘭西理論的傳播與闡釋起到了重要的作用,使之迸發(fā)出極大的思想活力；國(guó)內(nèi)的研究者們,他們對(duì)葛蘭西的理論進(jìn)行了較為詳細(xì)的譯介與研究。第二章著眼于葛蘭西的文學(xué)批評(píng)文本,勾勒出葛蘭西文學(xué)思想的大體輪廓。葛蘭西的理論誕生自馬克思主義傳統(tǒng),并以“實(shí)踐哲學(xué)”這一概念為該傳統(tǒng)注入了極具他個(gè)人色彩的理論特征,而他特殊的寫(xiě)作狀況也為理解他的思想制造了困難。葛蘭西的文學(xué)批評(píng)散見(jiàn)于各種形式的文體,如札記、時(shí)評(píng)、書(shū)信等,而且缺乏嚴(yán)格意義上的論述形式,盡管葛蘭西本人并未形成系統(tǒng)的說(shuō)明,但通過(guò)分析其思想發(fā)展過(guò)程中一貫性的“要素”,我們可以大體上確定葛蘭西的理論框架與關(guān)鍵概念,而文學(xué)批評(píng)作為市民社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的一部分自有其重要位置。第三章引入了阿爾都塞的“難題性”概念,一方面用以從理論上區(qū)分實(shí)踐的對(duì)象與理論的對(duì)象,另一方面旨在從“民族-人民的”文學(xué)的從無(wú)到有的實(shí)踐難題中確定文學(xué)批評(píng)的位置,并直接溝通了馬克思主義的歷史唯物主義傳統(tǒng)。通過(guò)重新把文學(xué)從文學(xué)看似獨(dú)立、自足的“經(jīng)濟(jì)-社團(tuán)”形式外觀打破,將其還原為市民社會(huì)中的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),葛蘭西進(jìn)行了對(duì)社會(huì)集團(tuán)力量對(duì)比的局勢(shì)分析,否定了實(shí)證主義意義上的文學(xué)批評(píng),代之以斗爭(zhēng)性——因而必然具備人民性、黨性的文學(xué)批評(píng)。為此,文學(xué)批評(píng)務(wù)必幫助文學(xué)在靜態(tài)平衡中的舊有文學(xué)形式和在歷史運(yùn)動(dòng)中的新文學(xué)形式之間劃清界限,而文學(xué)與社會(huì)歷史的關(guān)系歸根結(jié)底要回歸到一個(gè)最終的合題上來(lái)——人的問(wèn)題,即一個(gè)“具有許多豐富和關(guān)系的”的“社會(huì)關(guān)系的綜合”,一個(gè)在未來(lái)的“形勢(shì)”中的人,一個(gè)擺脫了混亂狀態(tài)的“秩序的一個(gè)因素”。而在本章的最后,我們將探討葛蘭西這一思想對(duì)唯物主義傳統(tǒng)的回歸。第四章“文學(xué)”不能成為“民族-人民的”文學(xué)恰恰暴露了持續(xù)性的社會(huì)危機(jī)的產(chǎn)生,書(shū)本與精神上的文學(xué)傳統(tǒng)大行其道及外國(guó)文化的肆意滲透都在使這一難題被各種偶然現(xiàn)象淹沒(méi),因而“文學(xué)”必須重新被文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立所塑造。為此,締造“國(guó)家精神”的連續(xù)性就必須創(chuàng)造新的“力量對(duì)比”,以往的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)要在“局勢(shì)”中認(rèn)清自己的位置,它產(chǎn)生一種獨(dú)特的“戰(zhàn)斗的批評(píng)”。葛蘭西在談?wù)撈ぬm德婁的戲劇,特別是方言戲劇時(shí)談到的它與劇場(chǎng)演出之間的關(guān)系,以及在論及通俗小說(shuō)如何受到人民的喜愛(ài)時(shí),重新定義了“現(xiàn)實(shí)主義”、“內(nèi)容”與“形式”等概念,超越了傳統(tǒng)批評(píng)話語(yǔ)中的狹隘意義,這些都是葛蘭西以文學(xué)批評(píng)的方式為解決“民族-人民的”文學(xué),乃至“民族-人民”形成的實(shí)踐難題積極制造條件的創(chuàng)造性體現(xiàn),這也是由葛蘭西作為一個(gè)共產(chǎn)黨人而非純粹的文學(xué)批評(píng)家所決定的。
【關(guān)鍵詞】：文學(xué)批評(píng) 實(shí)踐難題 馬克思主義 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：I106
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 引言9-11
• 第一章 國(guó)內(nèi)外葛蘭西研究綜述11-21
• 1.1 意大利語(yǔ)世界研究綜述11-14
• 1.2 英語(yǔ)世界研究綜述14-17
• 1.3 國(guó)內(nèi)葛蘭西研究現(xiàn)狀17-21
• 第二章 葛蘭西文學(xué)批評(píng)概要21-27
• 2.1 馬克思主義理論背景21-22
• 2.2 葛蘭西與“實(shí)踐哲學(xué)”22-23
• 2.3 葛蘭西的文學(xué)批評(píng)23-27
• 第三章 作為“實(shí)踐難題”的批評(píng)27-41
• 3.1 什么是“難題”27-28
• 3.2 難題性”、實(shí)踐哲學(xué)與馬克思主義科學(xué)28-30
• 3.3 文學(xué)批評(píng)與實(shí)踐難題30-34
• 3.4 市民社會(huì)與“戰(zhàn)斗的批評(píng)”34-41
• 第四章 葛蘭西文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐41-59
• 4.1 “局勢(shì)”中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)41-43
• 4.2 “民族-人民的”文學(xué)43-59
• 結(jié)語(yǔ)59-63
• 參考文獻(xiàn)63-67
• 中文部分63-65
• 外文部分65-67
• 致謝67-69
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果69

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：421048