本文關(guān)鍵詞：規(guī)訓(xùn)與反抗-《野草在歌唱》的�？率浇庾x，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：多麗絲·萊辛的長篇小說《野草在歌唱》生動地描繪了在種族隔離制度之下南部非洲黑人和白人的艱辛生存狀況。小說展現(xiàn)了主要人物在主流權(quán)力話語的壓制下喪失了其主體性,由此,感到心力交瘁。事實(shí)上,權(quán)力是通過以下幾種規(guī)訓(xùn)策略和規(guī)訓(xùn)技術(shù)實(shí)施在他們身上的:空間的劃分,無所不在的監(jiān)視和規(guī)范化裁決。換言之,在他們凄慘的生存狀況的背后,隱藏著的是無形的權(quán)力,它把個(gè)體形塑成馴順而有用的身體。在這種被�？路Q之為規(guī)訓(xùn)權(quán)力的控制之下,個(gè)體喪失了其主體性,致使其倍感不安和心靈空虛。因此,為了獲得其主體性,他們對權(quán)力帶來的壓迫進(jìn)行了反抗,但卻徒勞無益。最終成了權(quán)力的囚徒。該論文分為六個(gè)部分:引言部分對作家多麗絲·萊辛和她的作品《野草在歌唱》作了一個(gè)簡要的介紹。第二章回顧了當(dāng)前國內(nèi)外對多麗絲·萊辛及其小說《野草在歌唱》的研究動態(tài)。第三章對米歇爾·�？碌囊�(guī)訓(xùn)權(quán)力理論作了簡要介紹。第四章和第五章主要通過應(yīng)用�？碌囊�(guī)訓(xùn)權(quán)力理論對實(shí)施在小說中主要人物身上的規(guī)訓(xùn)策略以及由此帶來的反抗活動進(jìn)行了詳細(xì)論述。通過空間的分別,個(gè)體被禁閉在固定的空間,從而使之變得馴順而有用。此外,在無所不在的監(jiān)視下,個(gè)體被它所帶來的持續(xù)壓力所包圍并被迫對自己的行為進(jìn)行審視。個(gè)體總是受到來自他人的持續(xù)監(jiān)視。正如�？滤�,這種“虛構(gòu)的關(guān)系”產(chǎn)生出“一種真實(shí)的征服”。最后,個(gè)體的行為在基于社會規(guī)范或者人人皆知的常識的基礎(chǔ)上受到評判。比如,瑪麗與眾不同的生活方式及穿衣風(fēng)格被認(rèn)為偏離了社會規(guī)范,由此受到他人的惡語中傷。另外,她與摩西斯的曖昧關(guān)系也被認(rèn)為是一大禁忌。總之,權(quán)力通過這些技術(shù)才得以順利實(shí)施,這顯示了權(quán)力壓迫性的特征。哪里有壓迫,哪里就有反抗�，旣愖叱黾议T,參與迪克的農(nóng)場經(jīng)營活動,這些都顯示她對性別話語壓迫的反抗;摩西斯挑戰(zhàn)、顛覆了白人文明的權(quán)威;迪克反抗其他白人殖民者對他的控制等等�？傊�,白人和黑人都受到強(qiáng)勢話語的控制與壓迫,他們也通過各種各樣的方式進(jìn)行抵制和反抗。但是,他們試圖擺脫束縛與控制的努力被反復(fù)打壓下去了,因?yàn)?社會規(guī)則不是站在弱勢群體這一邊。最后,該論文指出,正如圓形敞式監(jiān)獄中的囚犯一樣,個(gè)體在無形的權(quán)力的壓制下,不得不試圖對自己的行為進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)整。這樣一來,勢必導(dǎo)致其主體性的喪失,致使其內(nèi)心不安和精神空虛。于是,他們通過各種各樣的反抗以爭取權(quán)力或者說平等權(quán),自由權(quán)和最基本的生存權(quán),以期獲得其主體性�？墒�,他們的反抗最終證明是徒勞無獲的。通過對弱者的悲慘生活的描述,萊辛表達(dá)了她的觀點(diǎn):我們生存的社會應(yīng)該是一個(gè)多元文化和多種聲音共存的地方,在這里,個(gè)體的存在和價(jià)值應(yīng)該得到認(rèn)可和尊重,人與人之間應(yīng)該通過交流,和諧相處,只有這樣,個(gè)體才能獲得自主性,由此才能避免其主體性的喪失。
【關(guān)鍵詞】：《野草在歌唱》 �？� 規(guī)訓(xùn) 反抗
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I561.074
【目錄】：

• Acknowledgements5-6
• Abstract6-8
• 摘要8-12
• Chapter One Introduction12-18
• 1.1 Introduction to the Author: Doris Lessing12-16
• 1.2 The Novel: The Grass Is Singing16-18
• Chapter Two Literature Review18-24
• 2.1 International Studies18-20
• 2.1.1 Colonial and Postcolonial Criticism19
• 2.1.2 Psychoanalysis19-20
• 2.1.3 Marxism20
• 2.2 Domestic Studies20-22
• 2.3 Comments22-24
• Chapter Three Michel Foucault’s Theory of Disciplinary Power24-28
• Chapter Four Discipline: Repression of Power Relations28-45
• 4.1 Distribution of Space as a Disciplinary Power Technique28-33
• 4.1.1 Mary’s Distribution of Space: Gender Repression28-32
• 4.1.2 The Natives’ Distribution of Space: Racial Repression32-33
• 4.2 Ubiquity of Surveillance33-39
• 4.2.1 The Turners: Repressed by Surveillance of White Community34-37
• 4.2.2 The Natives: Repressed by Surveillance of White Settlers37-39
• 4.3 Knowledge as a Means to Discipline the Individual’s Soul39-45
• 4.3.1 Mary: Forced by“Social Norms”to Get Married39-41
• 4.3.2 Mary: Mental Collapse Caused by Dominant Discourse41-45
• Chapter Five Resistance of the Weak45-57
• 5.1 Mary: Resistance to Gender Discourse and Dominant Ideology46-49
• 5.2 Moses: Resistance to Racial Discrimination49-53
• 5.3 Dick: Resistance to Dominant Discourse53-57
• 5.3.1 Permissive and Mild Attitude towards Natives53-54
• 5.3.2 Rejection of Slatter’s Manipulation and Dominance54-57
• Conclusion57-59
• Works Cited59-62
• Appendix62

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李長成,陳立新;走出近代主體性的困境[J];上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào);2003年01期

2 武星亮;哲學(xué)應(yīng)高揚(yáng)人的主體性[J];山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報(bào);2003年07期

3 程國蓉;;主體性的困惑——對現(xiàn)代社會中主體性探討[J];巢湖學(xué)院學(xué)報(bào);2006年02期

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5 陳q

本文編號：405482