作為其一生文學(xué)思想的起點(diǎn),左拉針對(duì)文學(xué)再現(xiàn)之真實(shí)性問(wèn)題所提出的"屏幕說(shuō)",與其后來(lái)作為自然主義文學(xué)理論家所提出的"真實(shí)感""個(gè)性表現(xiàn)"等重大理論主張息息相通。作為對(duì)摹仿現(xiàn)實(shí)主義之"鏡"的揚(yáng)棄與浪漫主義之"燈"的矯正,"屏幕說(shuō)"所開(kāi)啟的文學(xué)"顯現(xiàn)論"拒絕以二元對(duì)立的思維模式來(lái)理解作家與世界的關(guān)系,堅(jiān)持文學(xué)只能是在世界中的人對(duì)其在與世界交合境遇中的個(gè)人體驗(yàn)的直呈。既是人的自我顯現(xiàn),又是世界在人之顯現(xiàn)中的顯現(xiàn),既反對(duì)浪漫主義的極端"表現(xiàn)",又否認(rèn)"再現(xiàn)"能達(dá)成絕對(duì)的真實(shí),顯現(xiàn)論不惟達(dá)成了對(duì)再現(xiàn)論與表現(xiàn)論所代表著的本質(zhì)主義詩(shī)學(xué)的顛覆,而且汲取"再現(xiàn)"與"表現(xiàn)"各自的合理成分,實(shí)現(xiàn)了兩者的融合;這種融合在本質(zhì)上乃是一種新質(zhì)的誕生而非舊質(zhì)的簡(jiǎn)單疊加,顯現(xiàn)論完成了西方現(xiàn)代文學(xué)本體論的重構(gòu)。

【文章頁(yè)數(shù)】：13 頁(yè)

【文章目錄】：
一、影像之屏
二、體驗(yàn)的直呈達(dá)成顯現(xiàn)
三、顯現(xiàn):再現(xiàn)與表現(xiàn)的融合
四、顯現(xiàn):西方現(xiàn)代文學(xué)本體論的重構(gòu)



本文編號(hào)：3813983