從柏拉圖的《斐德羅篇》開始,言語(yǔ)和書寫被看作是接近真理的兩個(gè)基本途徑。然而,自蘇格拉底判定言語(yǔ)相對(duì)于書寫的優(yōu)先地位以來(lái),西方思想史上出現(xiàn)了許多爭(zhēng)議,而在20世紀(jì),這種爭(zhēng)議演化為三種討論書寫政治的路徑。第一種是德里達(dá)的反對(duì)語(yǔ)音中心主義的哲學(xué)道路;第二種是朗西埃的從文學(xué)性出發(fā)的文學(xué)政治理論道路;第三種則是年鑒學(xué)派及相關(guān)書籍史、閱讀史學(xué)者的歷史學(xué)道路。這三條道路中,哲學(xué)和文學(xué)道路都基于主張主體消失的后結(jié)構(gòu)主義浪潮,閱讀史研究則堅(jiān)定地站在了捍衛(wèi)經(jīng)驗(yàn)主體的立場(chǎng)之上。但是,網(wǎng)絡(luò)的誕生使得所有非主體立場(chǎng)都具有了鮮活的意義,而以媒介歷史為基礎(chǔ)的閱讀史研究也出現(xiàn)了嶄新的局面。書寫的政治迎來(lái)了全新的平等主義時(shí)代。 

【文章來(lái)源】：文學(xué)評(píng)論. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一喧囂時(shí)代的書寫
二哲學(xué)之維:柏拉圖的藥
三文學(xué)之維:文學(xué)性的政治
四歷史之維:閱讀史的詰問(wèn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“文學(xué)性”與比較詩(shī)學(xué)——一項(xiàng)知識(shí)的考掘[J]. 張漢良.  中國(guó)比較文學(xué). 2012(01)



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