發(fā)布時間：2021-11-16 11:48

　　薩爾曼·拉什迪是一位蜚聲文壇的英籍印度小說家和散文家。小說《午夜之子》普遍被認可為他最優(yōu)秀的作品,出版當年即獲英國最高文學獎布克獎和詹姆斯泰特布萊克紀念獎,并于1993年被授予“特別布克獎”,嘉獎其為授予該獎的最佳小說。《午夜之子》也是唯一一部印度小說,躋身時代雜志自1923年創(chuàng)刊以來評選出的100部最佳英語小說之列。拉什迪的《午夜之子》之所以具有如此強大的震撼力和吸引力,是因為作者將小說植根于印度次大陸的文化傳統(tǒng),吸收了之前的魔幻現(xiàn)實主義作家塞萬提斯,斯特恩,米蘭·昆德拉以及加西亞·馬爾克斯的創(chuàng)作思想、藝術風格和理論基礎,在創(chuàng)作中既吸收了西方現(xiàn)代文學流派的精髓,又運用了拉美的魔幻現(xiàn)實主義手法,形成了獨特的藝術風格。通過對魔幻現(xiàn)實主義的運用,拉什迪在小說中充分將神奇與現(xiàn)實巧妙地交織在一起,創(chuàng)造出了強烈的魔幻式美學震撼效果,并深化了作品對現(xiàn)實的反映�！段缫怪印芬衍Q身于魔幻現(xiàn)實主義的經典杰作之列,但國內外對其中魔幻現(xiàn)實主義要素的研究尚屬鳳毛麟角,為數(shù)不多的幾篇涉及到魔幻現(xiàn)實主義,但都突出拉什迪使用魔幻現(xiàn)實主義的目的,其目的在于表達其移民身份和第三原則后殖民立場--既反對西方話語霸權又不贊... 

【文章來源】：西北師范大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：74 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
Abstract
摘要
Chapter One Introduction
    1.1 Brief Introduction to the Author
    1.2 Brief Introduction to Midnight’s Children
    1.3 Purpose and Significance of the Study
Chapter Two Literature Review
    2.1 Present Research into Midnight’s Children abroad
    2.2 Present Research into Midnight’s Children at Home
Chapter Three Magic Realism
    3.1 Overview of Magic Realism
        3.1.1 The Elements and Origin of Magic Realism
            3.1.1.1 The Elements of Magic Realism
            3.1.1.2 The Origin of Magic Realism
        3.1.2 Evolution
    3.2 Main Principles and Characteristics
        3.2.1 Main Principles
        3.2.2 Characteristics
Chapter Four Artistic Embodiment of Magic Realism in Midnight’s Children
    4.1 Characterization
        4.1.1 Saleem
            4.1.1.1 Jesus Christ the Savior
            4.1.1.2 Vishnu the Preservative God in Hindu Mythology
            4.1.1.3 Scheherazade Saleem the Teller of Arabian Nights
        4.1.2 Shiva
            4.1.2.1 Satan the Devil
            4.1.2.2 Shiva the Destructive God in Hindu Mythology
        4.1.3 Padma—Lakshmi Goddess of Wealth
        4.1.4 Parvati—Wife of Shiva
        4.1.5 Mary Pereira-Mary the Godmother
        4.1.6 Summary
    4.2 Symbolism
        4.2.1 Colors
            4.2.1.1 Green and Orange—the Auspicious
            4.2.1.2 Blue—Hope
            4.2.1.3 Black—Evil
            4.2.1.4 Pink—Purity Stained by Violence
        4.2.2 Magical Power
            4.2.2.1 Saleem’s Nose－Knowledge
            4.2.2.2 Shiva’s Knees—Evil Force
            4.2.2.3 Saleem’s Telepathy—Union of all Indians
        4.2.3 Snakes and Ladders—Evil and Fortune
        4.2.4 The Empty Jar－the Future
        4.2.5 Appearance of Ghosts
        4.2.6 Summary
    4.3 Narrative Methods
        4.3.1 Juxtaposition of the Past and the Present
        4.3.2 Indian Oral Narrative
        4.3.3 Ambiguous Narrative
        4.3.4 The Prophetic Plotting
        4.3.5 Fragmentary Narrative
        4.3.6 Subjective Narrative
        4.3.7 Summary
Chapter Five Conclusion
    5.1 Conclusion
    5.2 Limitation and Suggestions for Further Study
References
Acknowledgements


【參考文獻】：
期刊論文
[1]第三世界文壇的魔幻化傾向是否具有規(guī)律意義?[J]. 韋建國.  陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2005(05)
[2]魔幻現(xiàn)實主義文學再解讀[J]. 徐靜.  安徽大學學報. 2005(02)
[3]拉什迪:印裔移民作家的后殖民詩學觀解讀——“殖民與后殖民文學中的印度書寫”研究系列之四[J]. 尹錫南.  南亞研究季刊. 2004(04)
[4]"邊界寫作"與"第三空間"的構建:扎西達娃和拉什迪的跨文化"對話"[J]. 史安斌.  民族文學研究. 2004(03)
[5]拉什迪事件與“文明的沖突”[J]. 阮煒.  讀書. 2004(08)
[6]論魔幻現(xiàn)實主義與尋根文學的隱喻象征手法[J]. 鄧楠.  文藝理論與批評. 2004(04)
[7]流放者的寓言——論拉什迪近期小說創(chuàng)作[J]. 杜心源,沈培法.  青島大學師范學院學報. 2003(03)
[8]拉什迪:東西方文化夾縫中的悲劇人物[J]. 韋建國.  陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2001(04)
[9]后殖民小說“教父”拉什迪[J]. 瞿世鏡.  中國比較文學. 1999(01)
[10]“拉什迪風波”論[J]. 吳錫民.  外國文學研究. 1998(01)

碩士論文
[1]第三空間：拉什迪的文化身份和文學策略[D]. 董二麗.山東大學 2007
[2]《午夜的孩子》中文化的沖突與文化的相融意識解讀[D]. 陳小麗.蘭州大學 2007
[3]在魔幻現(xiàn)實主義中營造“第三度空間”[D]. 楊艷妍.東北師范大學 2006



本文編號：3498827