“創(chuàng)造性思維,是人類所獨有的,千百年來,人類正是憑著創(chuàng)造性思維在不斷地認識世界和改造世界。”[1]時至今日,人類物質文明和精神文明的全部成果,無一不是創(chuàng)造的結晶,而創(chuàng)造的源泉則是創(chuàng)造性思維�！段饔斡洝贰ⅰ渡袂穬刹孔罹哂写硇缘臇|西方優(yōu)秀文學作品就是創(chuàng)造性思維的結晶,然而,目前關于創(chuàng)造性思維與文學作品的相關研究卻很少。本文力圖從創(chuàng)造性思維這一哲學范疇的思維方式入手,對橫跨哲學和文學兩個領域的問題進行探析,并以東西方文學代表作《西游記》、《神曲》為例,剖析兩部文學作品與創(chuàng)造性思維之間的關系,旨在以小見大,以特殊寫一般,以個性推共性,從而得出創(chuàng)造性思維對文學作品的重要價值。 

【文章來源】：吉林大學吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
內容提要
第1章 緒論
    1.1 問題的提出
    1.2 相關理論及研究現(xiàn)狀
    1.3 本文結構及創(chuàng)新點
第2章 《西游記》、《神曲》作者創(chuàng)造性思維產生的動因
    2.1 作者創(chuàng)造性思維產生的內在動因
    2.2 作者創(chuàng)造性思維產生的外在動因
第3章 《西游記》、《神曲》是創(chuàng)造性思維的結晶
    3.1 《西游記》是創(chuàng)造性思維的結晶
        3.1.1 《西游記》取材源自創(chuàng)造性思維
        3.1.2 鮮明人物形象的塑造源自創(chuàng)造性思維
        3.1.3 《西游記》蘊含的反封建精神源自創(chuàng)造性思維
    3.2 《神曲》是創(chuàng)造性思維的結晶
        3.2.1 《神曲》的創(chuàng)作語言體現(xiàn)著創(chuàng)造性思維
        3.2.2 玄妙的情節(jié)體現(xiàn)著創(chuàng)造性思維
        3.2.3 作品中的反封建精神體現(xiàn)著創(chuàng)造性思維
    3.3 創(chuàng)造性思維理論在《西游記》、《神曲》中的顯現(xiàn)
        3.3.1 幻想思維在作品中的顯現(xiàn)
        3.3.2 直觀思維在作品中的顯現(xiàn)
        3.3.3 靈感思維在作品中的顯現(xiàn)
        3.3.4 逆向思維在作品中的顯現(xiàn)
        3.3.5 聯(lián)想思維在作品中的顯現(xiàn)
第4章 創(chuàng)造性思維對文學作品創(chuàng)作的價值
    4.1 創(chuàng)造性思維對《西游記》創(chuàng)作的價值
    4.2 創(chuàng)造性思維對《神曲》創(chuàng)作的價值
    4.3 創(chuàng)造性思維對其它文學作品創(chuàng)作的價值
結論
注釋
參考文獻
后記
中文摘要
ABSTRACT


【參考文獻】：
期刊論文
[1]但丁《神曲》的深度解讀[J]. 劉建軍.  名作欣賞. 2010(03)
[2]以文為詩:與時俱進的文學革新——以蘇軾詩歌為例[J]. 曾姝.  教育理論與實踐. 2009(12)
[3]《神曲》與《西游記》救贖意識之比較[J]. 王敏.  西安外國語大學學報. 2009(01)
[4]當代中國蕭伯納戲劇《圣女貞德》研究的反思[J]. 伍俊龍.  科技信息. 2009(04)
[5]淺析荒誕派戲劇《等待戈多》中的等待[J]. 劉婷.  科教文匯(下旬刊). 2008(07)
[6]從《西游記》看吳承恩的和諧社會理想[J]. 李宇林.  運城學院學報. 2007(04)
[7]《西游記》作者之我見[J]. 姚芝慶.  連云港師范高等�？茖W校學報. 2007(01)
[8]論王勃及其《滕王閣序》[J]. 肖希鳳.  湘潭師范學院學報(社會科學版). 2007(02)
[9]淺談吳承恩與現(xiàn)實社會[J]. 李莉.  科教文匯(下半月). 2006(12)
[10]《神曲》對“愛”的詮釋[J]. 張春杰.  大連民族學院學報. 2005(04)



本文編號：3474925