在陀思妥耶夫斯基的小說中,惡魔性形象占據(jù)著重要的、特殊的地位。還從來沒有哪一個人像陀思妥耶夫斯基那樣對黑暗中的人性給予那么多的關(guān)注。對于陀思妥耶夫斯基來說,這些惡魔性形象不僅是應(yīng)該被否定的罪人,而且也是社會良心和公理的代言人。陀思妥耶夫斯基作品中的惡魔性形象具有鮮明的俄羅斯特性：首先是具有時代性,時代性也是俄羅斯文學(xué)中惡魔性形象的特征；其次是強(qiáng)烈的宗教和哲學(xué)色彩,這是他們與西方文學(xué)中的惡魔性形象的本質(zhì)區(qū)別之一；背離了上帝,這是陀思妥耶夫斯基作品中的：惡魔性形象共同的精神內(nèi)核,也是陀思妥耶夫斯基的惡魔性形象與其他一切惡魔性形象的根本區(qū)別；這些人有著超強(qiáng)的智慧和意志以及強(qiáng)健的體魄,惡的因子潛藏在他們的隱秘的人性之中,以一種狂暴的形態(tài)爆發(fā)出來；還有一點就是他們一般都擁有俊美的外表。總的說來陀思妥耶夫斯基的惡魔性形象具有時代性、叛逆性、異質(zhì)性、破壞性、理想性。實際上,上帝在陀思妥耶夫斯基的作品中是一直存在的,只不過他是以一種隱蔽的方式存在。陀思妥耶夫斯基的偉大之處就在于他假設(shè)了上帝在而不在的情況下人的可能性。.陀思妥耶夫斯基所創(chuàng)造的惡魔性形象是一個很有意思的漸進(jìn)過程,根據(jù)他們對上帝的態(tài)度可以把... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 惡魔性形象在陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的重要位置
    一、惡魔性形象的含義
    二、惡魔性形象在陀氏創(chuàng)作中的重要性
第二章 陀氏小說中的惡魔性形象類型
    一、陀氏小說中惡魔性形象的精神內(nèi)核
    二、惡魔性形象的類型
        (一) 極惡型
        (二) 抗惡型
        (三) 向善型
        (四) 理想型
第三章 陀氏小說中惡魔性形象結(jié)構(gòu)特征
    一、惡魔性形象的譜系化
    二、惡魔性形象的多元化
第四章 陀氏小說中惡魔性形象的審美意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
在校期間發(fā)表論文



本文編號：3433914