生態(tài)批評(píng)和動(dòng)物研究的興起推動(dòng)了文學(xué)中動(dòng)物研究的發(fā)展,隨之出現(xiàn)的“動(dòng)物轉(zhuǎn)向”引導(dǎo)人們從更深層次理解和探究動(dòng)物在人類社會(huì)中的意義,并引發(fā)生態(tài)文學(xué)中動(dòng)物意象研究的熱潮。生態(tài)批評(píng)倫理觀在此背景下進(jìn)一步思考文學(xué)作品中呈現(xiàn)的人與動(dòng)物的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系以及藉此表現(xiàn)出的生態(tài)主題。琳達(dá)·霍根的《權(quán)力》和芭芭拉·高蒂的《白骨》是同時(shí)期的代表作品,諸多研究者并未以生態(tài)批評(píng)動(dòng)物轉(zhuǎn)向?yàn)楹暧^語(yǔ)境,有意或無(wú)意地忽略了小說(shuō)動(dòng)物意象的重要意義。在生態(tài)批評(píng)的“動(dòng)物轉(zhuǎn)向”研究背景下,霍根和高蒂分別在小說(shuō)《權(quán)力》和《白骨》中運(yùn)用動(dòng)物意象并賦予其豐富的象征意義,使其成為具有多層文化涵義的符號(hào)。本文從三個(gè)方面探究?jī)刹啃≌f(shuō)中動(dòng)物意象的含義,即尊重他者、構(gòu)建和諧、關(guān)懷人類。以生態(tài)倫理和動(dòng)物研究視角而論,人類肆意無(wú)情地屠殺動(dòng)物,完全摒棄了對(duì)動(dòng)物的道德關(guān)懷。通過(guò)小說(shuō)中動(dòng)物悲慘命運(yùn)的分析,本文探討當(dāng)前生態(tài)批評(píng)下動(dòng)物研究中動(dòng)物權(quán)力和它們的道德地位�；舾透叩僭噲D為動(dòng)物“他者”代言,解構(gòu)人類話語(yǔ)霸權(quán),將動(dòng)物意象作為尊重他者的符號(hào),闡釋動(dòng)物故事體現(xiàn)出的生態(tài)智慧和精神,進(jìn)而將人類帶回到物我共存的和諧生態(tài)系統(tǒng)。她們以文學(xué)話語(yǔ)為介質(zhì)嘗試超越人與動(dòng)物的界限... 

【文章來(lái)源】：南京航空航天大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：66 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
Acknowledgements
ABSTRACT
摘要
Introduction
Chapter One Animal Symbols: the Respect for “the Other”
    1 Fate of Animal Others
    2 Respect for Animal Others
Chapter Two Animal Symbols: the Construction of Harmony
    1 Construction of the Harmonious Ecosystem
    2 Construction of the Harmonious Self
Chapter Three Animal Symbols: The Concerns for Humanity
    1 Reconstruction of Ecological Identity
    2 Concern for Self-realization
Conclusion
Notes
References
Publications


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]寓言敘事與喜劇敘事中的動(dòng)物政治——《白虎》的后殖民生態(tài)思想解讀[J]. 姜禮福.  當(dāng)代外國(guó)文學(xué). 2010(01)



本文編號(hào)：3355971