發(fā)布時(shí)間：2021-07-27 06:27

　　論文僅以漢譯佛教經(jīng)典《長(zhǎng)阿含經(jīng)》作為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)文本深入的分析,發(fā)現(xiàn)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》具有豐富的文學(xué)性。而這種文學(xué)性長(zhǎng)期不被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界重視。針對(duì)這種狀況,本文聯(lián)系英美現(xiàn)當(dāng)代敘事理論和其它相關(guān)的社會(huì)科學(xué)理論對(duì)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》的文學(xué)性進(jìn)行探討,為佛教文學(xué)的研究邁出嘗試性的一步�！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》的文學(xué)性表現(xiàn)在許多方面：善于運(yùn)用寓言、譬喻闡發(fā)教義,結(jié)構(gòu)上采用“連串插入式”,文體不拘一格,韻散雜糅。這些特點(diǎn)也為印度的其它文學(xué)經(jīng)典所共有。本文認(rèn)為《長(zhǎng)阿含經(jīng)》豐富的文學(xué)性更表現(xiàn)在故事、話(huà)語(yǔ)以及各種敘事藝術(shù)上。人物、事件和背景都是故事的組成部分,《長(zhǎng)阿含經(jīng)》既塑造了功能性人物又塑造了心理性人物。人神兼?zhèn)涞碾p重品格是人物的基本特征。就所述事件而言,重復(fù)事件寫(xiě)盡人生悲歡,迂回曲折的事件互為關(guān)聯(lián),中心事件隱蔽地傳遞主題,離題事件則因背離以醒目的方式強(qiáng)化文本的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)。構(gòu)筑的背景豐富復(fù)雜。虛構(gòu)的空間藝術(shù)獨(dú)具特色,哲理空間是固體的哲學(xué),它無(wú)聲的訴說(shuō)古印度人的思維方式；心理空間將其根基建立在人性的兩極善與惡上,從而筑起兩座風(fēng)格迥異的人格大廈。置身不同的權(quán)力網(wǎng)中,敘述者對(duì)人物話(huà)語(yǔ)的控制權(quán)各有不同。在世俗權(quán)力和勁敵面前,... 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：55 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
    一 論題的理論依據(jù)和研究方法
    二 《長(zhǎng)阿含經(jīng)》綜述
    三 故事與話(huà)語(yǔ)
        (一) 故事
        (二) 話(huà)語(yǔ)
    四 修辭的敘事與意識(shí)形態(tài)
        (一) 非連續(xù)性敘事強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)
        (二) 多重對(duì)比凸顯佛教權(quán)威
        (三) 可感形象與倫理觀念
結(jié)語(yǔ)
在學(xué)期間的研究成果
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]薩特倫理敘事和意識(shí)形態(tài)敘事的特點(diǎn)[J]. 閻偉.  湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(04)



本文編號(hào)：3305270