荷爾德林的詩歌可以理解為他對康德哲學(xué)的意義和可能性的回應(yīng),他所創(chuàng)造的詩歌有兩個目的,一是構(gòu)造并傳達(dá)啟蒙哲學(xué)神話,二是塑造一個民族神話:讓德意志成為哲學(xué)民族。正是在這個根本意義上,海德格爾才會把荷爾德林視為領(lǐng)會此在本質(zhì)的德意志詩人�！对S佩里翁》之所以以希臘為哲學(xué)開端,是因為希臘人對整體或者"一"的哲學(xué)規(guī)定,但希臘人的哲學(xué)思考必須經(jīng)過康德哲學(xué)所養(yǎng)育的荷爾德林的消化,才能創(chuàng)造新的哲學(xué)民族——德意志,這就是荷爾德林的德意志命運。這一命運是否能夠成功,首先取決于他啟蒙人性的努力是否成功。但是,既然是重塑的自然,就至多是"第二自然",而非自然之為自然本身。 

【文章來源】：文藝?yán)碚撗芯? 2019,39(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
《許佩里翁》與希臘
荷爾德林的“一”
啟蒙人性與德意志的命運



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