奧爾罕·帕慕克是當(dāng)代土耳其作家,出生于土耳其的伊斯坦布爾,1974年開始寫作,2006年因其創(chuàng)作“在追求他故鄉(xiāng)憂郁的靈魂時(shí)發(fā)現(xiàn)了文明之間的沖突與交錯(cuò)的新象征”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。帕慕克出生與成長的尼桑塔斯區(qū)是伊斯坦布爾市一個(gè)高度西化的地區(qū),作家中學(xué)時(shí)代就學(xué)的羅伯特學(xué)院是美國人在伊斯坦布爾辦的第一所學(xué)校,所以帕慕克自幼就受到了西方文化的影響。帕慕克的小說都是關(guān)于伊斯坦布爾這座地跨歐亞兩洲的城市的,東西方文化的沖突與碰撞始終是他創(chuàng)作的主題,從他的處女作《塞夫得特州長和他的兒子們》到他的“第一部也是最后一部政治小說”《雪》,莫不如此�！段业拿纸屑t》是帕慕克的代表作之一,為他帶來了世界性的聲譽(yù)。本文重點(diǎn)研究《我的名字叫紅》的文化內(nèi)涵。首先論文重點(diǎn)考察帕慕克的文化身份與其文化書寫的關(guān)系。帕慕克是土耳其作家,土耳其是歐亞兩洲的分界線,由于這一特定的地理位置以及特殊的歷史文化語境,土耳其形成了既不屬于東方也不屬于西方的獨(dú)特文化身份;而作家的故鄉(xiāng)土耳其的伊斯坦布爾,是世界上唯一一座地跨歐亞兩洲的城市,生活并成長于斯的帕慕克,分別受到東方伊斯蘭文化和西方文化的影響,獨(dú)特的生存境遇形成了帕慕克獨(dú)特的寫作視... 

【文章來源】：伊犁師范大學(xué)新疆維吾爾自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：39 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 文化環(huán)境與帕慕克的創(chuàng)作選擇
    1.1 混合著東西文化的帕慕克
    1.2 對(duì)文化的混雜性現(xiàn)象的特別關(guān)注
    1.3 帕慕克的政治信念與《我的名字叫紅》
第二章 東方文化與西方文化的沖突與碰撞
    2.1“盲人”與“非盲人”：兩種對(duì)立的意象
    2.2“紅色”的自我分裂
第三章 東西方文化的相互轉(zhuǎn)化與融合
    3.1 姨夫大人：對(duì)古老繪畫傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的理性反思
    3.2 橄欖和黑——東西方文化融合的代表人物
第四章《我的名字叫紅》的文化反思主題
    4.1 對(duì)現(xiàn)代文化危機(jī)的反思
    4.2 文化多元性的主張與構(gòu)想
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
作者簡介
在校期間的科研成果
附件


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“失明”與“黑白民間”——帕慕克的視覺策略對(duì)當(dāng)代視覺美學(xué)的啟示[J]. 何山石.  武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(05)
[2]帕慕克創(chuàng)作的不確定性[J]. 張虎.  東方叢刊. 2009(04)
[3]東方和西方都是真主的——論《我的名字叫紅》的意識(shí)形態(tài)敘事[J]. 王振軍.  名作欣賞. 2009(18)
[4]呼愁:帕慕克小說創(chuàng)作的文化詩學(xué)風(fēng)格[J]. 楊中舉.  東方叢刊. 2009(02)
[5]“呼愁”——理解帕慕克作品的一片鑰匙[J]. 李偉榮.  湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(04)
[6]秦腔一曲 繪畫一幀——長篇小說《秦腔》與《我的名字叫紅》之比較[J]. 賈蔓.  當(dāng)代文壇. 2008(03)
[7]奧爾罕·帕慕克的“分身術(shù)”[J]. 楊中舉.  閱讀與寫作. 2008(04)
[8]文化沖突與文化雜合:《我的名字叫紅》中的情節(jié)結(jié)構(gòu)隱喻[J]. 李衛(wèi)華.  外國文學(xué)研究. 2008(01)
[9]奧爾罕·帕慕克的“帝國”悠思[J]. 梁晴.  名作欣賞. 2007(15)
[10]論《我的名字叫紅》敘事中的文化主題[J]. 詹春花.  當(dāng)代外國文學(xué). 2007(03)



本文編號(hào)：3021314