列昂尼德·尼古拉耶維奇·安德列耶夫（1871-1919）是白銀時(shí)代俄羅斯文壇上舉足輕重的現(xiàn)實(shí)主義作家�？v觀安德列耶夫近30年的創(chuàng)作歷程,他汲取各流派之所長,象征主義、印象主義等在其作品中都有所體現(xiàn)和反映,尤其作品中透露出的表現(xiàn)主義尤為吸引讀者及評(píng)論家的眼球。安德列耶夫融合了表現(xiàn)主義等創(chuàng)作手法,細(xì)致刻畫人物形象,深入分析人的內(nèi)心世界,突出表現(xiàn)人的異化狀態(tài)。本文將從安氏表現(xiàn)主義創(chuàng)作手法入手,通過對(duì)安氏作品中表現(xiàn)主義傾向的把握,完成對(duì)人的異化狀態(tài)的探尋及對(duì)作家死亡觀的重新認(rèn)識(shí),著重挖掘出安德列耶夫筆下人物的整體特質(zhì),全面闡釋安德列耶夫的“另類”創(chuàng)作方式。 

【文章來源】：黑龍江大學(xué)黑龍江省

【文章頁數(shù)】：85 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、國外研究現(xiàn)狀
    二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
第一章 安德列耶夫人物形象的多樣性與豐富性
    第一節(jié) 對(duì)安德列耶夫其人其作的文學(xué)史定位
        一、現(xiàn)實(shí)主義洪流中的個(gè)性現(xiàn)實(shí)
        二、不可忽視的表現(xiàn)主義創(chuàng)作傾向
    第二節(jié) 安氏之人的不同側(cè)面
        一、《紅笑》:瘋狂世界中人的自我迷失
        二、《加略人猶大》:善與惡的對(duì)立與統(tǒng)一
        三、《人的一生》:永恒存在的超自然力作用下的人之命運(yùn)
        四、《瓦西里·菲韋斯基的一生》:人之信仰及信仰危機(jī)
    本章小結(jié)
第二章 安德列耶夫筆下之人的普遍異化與表現(xiàn)主義的創(chuàng)作原則
    第一節(jié) 人的異化
        一、"異化"之理論探源
        二、安德列耶夫作品中人的異化之表現(xiàn)層面
    第二節(jié) 塑造人的異化時(shí)表現(xiàn)主義藝術(shù)手法的普遍運(yùn)用
        一、對(duì)主觀精神的高度關(guān)注
        二、人物符號(hào)化之后的普遍性意蘊(yùn)
        三、借助"陌生化"效果揭示人的生存狀態(tài)
    本章小結(jié)
第三章 死亡陰影觀照下的人
    第一節(jié) 表現(xiàn)主義文學(xué)對(duì)死亡的折射
        一、將死亡作為主題并加以發(fā)揮
        二、死亡的神秘化
    第二節(jié) 安德列耶夫的人身上的悲觀主義色彩
        一、"瘋?cè)嗽?式的人世——外在的社會(huì)危機(jī)
        二、無法逃脫的死亡結(jié)局——內(nèi)在的精神危機(jī)
    第三節(jié) 安德列耶夫作品中的死亡與表現(xiàn)主義敘事
        一、死亡意境的寫實(shí)性藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)
        二、營構(gòu)死亡意境的象征性藝術(shù)手法
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]無奈的追問 無助的抗?fàn)帯摪驳铝幸虻膭?chuàng)作中悲觀主義的宗教來源[J]. 劉錕.  俄羅斯文藝. 2004(03)
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[3]穿越陰陽界——從《葉列阿扎爾》和《人的一生》來分析列·安德列耶夫的死亡世界[J]. 鄭永旺.  俄羅斯文藝. 2000(04)
[4]面對(duì)死亡的沉思——淺論安德列耶夫在《紅笑》中的藝術(shù)創(chuàng)造[J]. 潘海燕.  國外文學(xué). 1999(03)
[5]穿越死亡——兼論死亡的文化內(nèi)涵[J]. 正弦.  遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào). 1998(06)
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[7]神秘幽深自成一家——列·安德列耶夫小說述評(píng)[J]. 周啟超.  名作欣賞. 1992(01)



本文編號(hào)：2927920