福爾斯是英國(guó)杰出的小說(shuō)家和散文家。從此,福爾斯成為全職小說(shuō)家。他出色的敘事天賦使得他的作品大都是暢銷書。他還是一個(gè)人文主義者,平等的思想是他的小說(shuō)中常見(jiàn)的主題�！斗▏�(guó)中尉的女人》是福爾斯最受歡迎的小說(shuō)之一。它細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)主義描寫和異想天開的后現(xiàn)代技巧給讀者創(chuàng)造了廣大的想象空間。小說(shuō)還被改變?yōu)橥娪?獲得了當(dāng)年最佳奧斯卡影片提名。《時(shí)代》在2005年將這部小說(shuō)評(píng)為1923年以來(lái)最杰出的百部小說(shuō)之一。 本文從老子的反者“道”之動(dòng)和莊子的逍遙的思想的角度,剖析了《法國(guó)中尉的女人》中人物的否定思想與西方哲學(xué)的異同。否定思想是道家思想的實(shí)質(zhì),認(rèn)為人們應(yīng)該否定偏見(jiàn)和名利,獲得內(nèi)心的平靜和自由。 本論文由引言、正文和結(jié)論三部分組成。其主要內(nèi)容如下: 第一部分前言,簡(jiǎn)要分析了福爾斯文學(xué)創(chuàng)作的歷史背景和重要地位,對(duì)這部作品的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行了述評(píng),同時(shí)說(shuō)明了本文的研究方法和理論價(jià)值。 第二章從老子的反者“道”之動(dòng)的角度對(duì)小說(shuō)人物進(jìn)行了分析。老子認(rèn)為“道”是主宰世間萬(wàn)物的東西,而且“道”的運(yùn)動(dòng)方式是循環(huán)的,其具體體現(xiàn)之一就是“柔弱勝剛強(qiáng)”。因?yàn)樘幱谌鮿?shì)的一方會(huì)因?yàn)椴粩鄰?qiáng)大而戰(zhàn)勝最初強(qiáng)大的一方。所以,老子倡導(dǎo)人們貴柔。在小說(shuō)中薩拉在力量不及封建勢(shì)力的情況下,否定了強(qiáng)勝于弱的偏見(jiàn),采取了以退為進(jìn)和貴柔的策略。她將自己置于社會(huì)的底層,使得自己不會(huì)再承受更多的道德負(fù)擔(dān)。她還通過(guò)示弱的方式爭(zhēng)得查爾斯的同情和支持,從而為進(jìn)一步爭(zhēng)取獨(dú)立做準(zhǔn)備。薩拉否定道德和責(zé)任,追求自由。這種做法在西方存在主義思想中也有體現(xiàn)。 老子反者“道”之動(dòng)的另一個(gè)重要體現(xiàn)就是無(wú)為。老子認(rèn)為事物的發(fā)展周而復(fù)始,而人們應(yīng)該把握“度”,而不要固執(zhí),這就是無(wú)為。查爾斯的行為和思想表現(xiàn)出對(duì)陳舊僵化的社會(huì)價(jià)值觀的否定和對(duì)人性回歸的渴望。但是,查爾斯所幻想的烏托邦社會(huì)和老子小國(guó)寡民的理想社會(huì)一樣,是一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避,甚至倒退。這是查爾斯不切實(shí)際的一面。 第三章從莊子逍遙的思想角度,對(duì)小說(shuō)人物和作者進(jìn)行了分析。莊子主張人們否定偏見(jiàn)和名利,保持內(nèi)心的寧?kù)o,對(duì)世間萬(wàn)物觀賞而無(wú)所求。因此,莊子說(shuō)至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。 在無(wú)己方面,查爾斯發(fā)現(xiàn)自然中的每個(gè)物種都有自己的特點(diǎn)和作用,懂得了萬(wàn)物平等的道理,否定了對(duì)自我的執(zhí)著。他對(duì)別人的同情心和幫助都是在這個(gè)思想的基礎(chǔ)上的。但是,查爾斯對(duì)萬(wàn)物平等的看法夸大了事物的相對(duì)性,這是他不切實(shí)際的一面。 在無(wú)功方面,查爾斯否定了名利的價(jià)值,沒(méi)有和伯父好好相處,失去了繼承權(quán)。他還拒絕了弗里曼從商的要求,與歐內(nèi)斯蒂娜分手,受到了弗里曼的懲罰。失去了紳士地位的查爾斯也十分憤怒,這些都是查爾斯迫不得已接受的現(xiàn)實(shí),也是他被動(dòng)的一面。薩拉否定了與查爾斯的婚姻和愛(ài)情,保持自己的精神自由。但是,這說(shuō)明她對(duì)與查爾斯的婚姻并不自信。她擔(dān)心自己不能被查爾斯的朋友接受,不能滿足查爾斯的要求,不能維持神秘孤獨(dú)的形象,獨(dú)立的精神和現(xiàn)在幸福的生活狀況。所以,薩拉在某種程度上是被迫放棄查爾斯的,這是薩拉消極的一面。作者也否定名利的價(jià)值,拒絕為了暢銷而寫作,功成名就仍住在山村里。他對(duì)維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)的戲擬表現(xiàn)了他對(duì)混亂的當(dāng)代的世界的諷刺,也是對(duì)社會(huì)崇尚名利的價(jià)值觀的否定。 在無(wú)名方面,薩拉和福爾斯否定了語(yǔ)言的表達(dá)功能。莊子認(rèn)為語(yǔ)言源自不斷變化的外部世界,所以它們并不可靠。而且語(yǔ)言的理解受到語(yǔ)言本身的限制,所以人們不能執(zhí)著于言說(shuō)之中。薩拉在小說(shuō)中被描寫為圣人,暗指為耶穌。她用磁性的聲音詮釋圣經(jīng),用真誠(chéng)的眼神感化民眾。但是,薩拉否定了語(yǔ)言在交流中的作用,被查爾斯徹底地誤解。這是薩拉不切實(shí)際的地方。福爾斯否定邏輯語(yǔ)言而用詩(shī)意語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)生活的詮釋,與同莊子所講的得意忘言是一致的。 第四部分結(jié)論。本文從反者“道”之動(dòng)和逍遙的角度分析了作者和人物,得出的結(jié)論是:薩拉,查爾斯和福爾斯否定偏見(jiàn)和名利的思想有助于他們得到自由,但是這種否定思想也含有被動(dòng)和不切實(shí)際的成分。
【學(xué)位單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：I561
【文章目錄】：
Acknowledgements
ABSTRACT
摘要
Introduction
    1.1 John Fowles’Life and his The French Lieutenant’s Woman
    1.2 Literature Review
    1.3 Motivation and Methodology of the Thesis
Chapter Two In Tao the Only Motion is Returning
    2.1 Sarah’s Venerating Softness
    2.2 Charles’Inactivity
Chapter Three Absolute Freedom
    3.1 Caring for No Self
    3.2 Caring for No Merit
        3.2.1 Charles and Sarah’s Negation of Fame and Fortune
        3.2.2 Fowles’Negation of Reality
    3.3 Caring for No Name
Conclusion
Bibliography

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 梁輝成;;化育萬(wàn)物謂之德——談《莊子》的“德”[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2010年02期

2 張旭;探析杰姆遜后現(xiàn)代美學(xué)理論[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2001年06期

3 張公善;海德格爾美學(xué)的歷史地位及當(dāng)代意義[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2003年03期

4 袁文彬;;馬克思主義語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

5 蕭仕平;;魚相造乎水,人相造乎道——莊子人際關(guān)系思想試析[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年06期

6 李明;;晚期資本主義文化邏輯與大眾文化[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年01期

7 鄭笠;;剝離與消解系統(tǒng)中成就的審美境界——從莊子“美學(xué)”到“莊子”美學(xué)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

8 李凱;顏炳罡;;莊子詮釋方法探析[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

9 張勁松;;擬真時(shí)代:鮑德里亞媒介理論的后現(xiàn)代視角[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

10 程金福;論廣告藝術(shù)的形成及其藝術(shù)特征[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2005年01期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 金哲;平面化：后現(xiàn)代文化表征的多維闡釋[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 沈曉紅;伊恩·麥克尤恩主要小說(shuō)中的倫理困境[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

3 薛春霞;論菲利普·羅斯作品中美國(guó)化的猶太性[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

4 李國(guó)娟;儒學(xué)與秦漢意識(shí)形態(tài)的建立[D];華東師范大學(xué);2011年

5 喬暉;語(yǔ)文教科書中學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)[D];華東師范大學(xué);2010年

6 李長(zhǎng)中;文學(xué)文本基本問(wèn)題研究[D];南開大學(xué);2010年

7 劉明輝;魏晉士人政治心態(tài)類型研究[D];南開大學(xué);2010年

8 劉波;“第三代”詩(shī)歌論[D];南開大學(xué);2010年

9 劉紅紅;莊子思想與魏晉時(shí)期中國(guó)文藝的自覺(jué)[D];暨南大學(xué);2010年

10 孫敏明;莊子“游”的人生哲學(xué)研究[D];浙江大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 聞婧;古代青銅器紋飾與傳統(tǒng)建筑彩畫紋飾的語(yǔ)義探究[D];安徽工程大學(xué);2010年

2 連青;后現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)語(yǔ)言的風(fēng)格及其操縱性[D];安徽工程大學(xué);2010年

3 關(guān)學(xué)銳;《莊子》生存美學(xué)思想研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

4 張小橫;女性身體的丑怪書寫[D];廣西師范學(xué)院;2010年

5 李湘;論虹影小說(shuō)的河流意象[D];廣西師范學(xué)院;2010年

6 王傳君;思想政治教育文本研究[D];浙江理工大學(xué);2010年

7 柏久之;“中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話”與中美關(guān)系[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

8 吳燕;印度民族道路之探討[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

9 申圓;幸福的遙想—及幻天：羅素幸福哲學(xué)視域中的《贖罪》[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

10 周靚;《庫(kù)科茨基醫(yī)生的病案》的藝術(shù)世界[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2852389