發(fā)布時(shí)間：2020-10-20 06:00

　　 作為享譽(yù)世界的作家,索爾·貝婁是唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這一殊榮的猶太裔美國(guó)作家,其在文學(xué)界的地位不啻于美國(guó)另外兩位重量級(jí)作家海明威和�？思{。他的文學(xué)作品在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都對(duì)美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生著重要影響,對(duì)二戰(zhàn)后的美國(guó)文學(xué)影響尤其深遠(yuǎn)。 《只爭(zhēng)朝夕》是貝婁的一部重要的中篇小說(shuō)。1976年貝婁接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí),在授予他的頒獎(jiǎng)辭中特別提到了這部小說(shuō),并認(rèn)為這是貝婁寫得最好的一部小說(shuō)。書中描述了主人公湯米·威爾赫姆的一天,其中還不時(shí)穿插了一些主人公對(duì)過去生活的回憶。這部作品生動(dòng)地向我們呈現(xiàn)了一幅荒誕世界以及當(dāng)代處于窘境的人們的全景圖。 自小說(shuō)問世以來(lái),國(guó)外對(duì)其已經(jīng)做了大量細(xì)致的研究工作。但相較于國(guó)外而言,國(guó)內(nèi)的研究卻十分不足；從另一方面來(lái)說(shuō),作為二戰(zhàn)后作家的代表的貝婁或多或少地受著現(xiàn)代思潮之一的存在主義的影響,因此存在主義的痕跡在他的作品中是有所表現(xiàn)的�；诖�,論文在以現(xiàn)有研究資料為基礎(chǔ),以存在主義作為理論背景框架,認(rèn)為這部作品是對(duì)威爾赫姆精神歷程的記述,試圖從這一方面進(jìn)行解讀：即主人公的精神歷程先后經(jīng)歷了三個(gè)階段：實(shí)踐、異化和救贖。這其中主人公始終在不懈地追尋他的美國(guó)夢(mèng),這是他的“實(shí)踐”階段,但卻總是以失敗告終；而他的異化則主要體現(xiàn)在他與其他人的關(guān)系當(dāng)中：他不被融于這個(gè)社會(huì),是被異化,被邊緣化的。但無(wú)論經(jīng)歷了多少人生起落,威爾赫姆最終還是獲得了精神上的救贖,這其中特莫金起到了很大的作用,當(dāng)然威爾赫姆自身的努力也是不可忽視的。論文認(rèn)為《只爭(zhēng)朝夕》這部作品不但揭示了當(dāng)代人們的生存現(xiàn)狀,更重要是表明了索爾·貝婁作為一位人文主義作家對(duì)人類的關(guān)注以及對(duì)他們所持的永遠(yuǎn)的信心。 論文共分為五章第一部分為引言部分,主要介紹貝婁的生平和《只爭(zhēng)朝夕》這部中篇小說(shuō)以及存在主義一些相關(guān)理論。 文章的核心部分為第二、三、四部分。集中論述了小說(shuō)主人公威爾赫姆的“實(shí)踐——異化——拯救”的成長(zhǎng)歷程,在“實(shí)踐”階段,可以看到威爾赫姆的在荒誕的世界的人生經(jīng)歷。剛開始是在賓夕法尼亞接受大學(xué)教育；接著,同絕大多數(shù)美國(guó)年輕人一樣憧憬著成功,于是他在二十歲的時(shí)候自作主張更名為湯米·威爾赫姆以寄托他對(duì)自己的希望。這便很容易的讓人聯(lián)想到美國(guó)另一著名作家《了不起的蓋茨比》中的主人公詹姆斯同樣為了虛幻的美國(guó)夢(mèng),將名字改成杰·蓋茨比。威爾赫姆放棄能給自己帶來(lái)美好前途的學(xué)習(xí),而改名換姓在電影公司雇員威爾士的引誘下孤身一人來(lái)到好萊塢報(bào)考電影演員；最后又回到紐約,作品中荒誕性最集中的地方,這時(shí)的荒誕性達(dá)到了頂點(diǎn)。無(wú)論威爾赫姆怎樣努力,他所努力追尋的美國(guó)夢(mèng)始終沒有實(shí)現(xiàn)。 在第二章,作者認(rèn)為作為存在主義的一個(gè)重要概念的“異化”(alienation)在文本中主要是指“成為或感覺是陌生人”。因此到了“異化”階段,威爾赫姆已人到中年,失去工作,無(wú)處可走,成功的希望早已成為泡影。此時(shí)的他不但異化于外在的世界,紐約市,而且與周圍的人也形成了一種異化關(guān)系,最主要是表現(xiàn)在他同父親艾德勒醫(yī)生的“父子關(guān)系”,其次表現(xiàn)在他同妻子兒子的關(guān)系以及同其他人的關(guān)系上,其中還包括他的自我關(guān)系。被異化了的威爾赫姆已經(jīng)完完全全不被這樣的世界所接受,成了一個(gè)邊緣人。 第四部分集中論述“拯救”。在文章結(jié)尾處威爾赫姆在教堂的酣暢淋漓嚎啕大哭的一幕可以看作是他的最終“頓悟”。論文認(rèn)為威爾赫姆的拯救包括兩個(gè)方面,一是自我的拯救,一是其所謂的“精神父親”特莫金對(duì)其的拯救。 第五部分為結(jié)論部分重申了論文的論點(diǎn),主人公威爾赫姆經(jīng)歷了實(shí)踐(追尋美國(guó)夢(mèng)),異化(同外在世界相處),經(jīng)歷了人生的起起落落之后,達(dá)到的最終的自我救贖既表明了貝婁對(duì)生活在當(dāng)下世界中的人的現(xiàn)狀的深刻觀察,更體現(xiàn)出他作為一位人文主義作家對(duì)人類的深切關(guān)心與同情,以及他對(duì)人類永遠(yuǎn)的信心。
【學(xué)位單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：I712.074
【文章目錄】：
Acknowledgements
Abstract(English Version)
Abstract(Chinese Version)
Contents
Chapter One Introduction
    1.1 Introduction to Saul Bellow and Seize the Day
    1.2 Literature Review on Seize the Day
    1.3 Organization of the Thesis
Chapter Two Practice:The Pursuit of Meaning in an Absurd World
    2.1 Pursuit of Meaning:Unavailable American Dream
        2.1.1 Pennsylvania:Initiation to the Absurd
        2.1.2 Hollywood:Intensification of the Absurd
        2.1.3 New York City:Culmination of the Absurd
    2.2 Existence in an Absurd World
Chapter Three Alienation:Wilhelm's Relationship with People
    3.1 Wilhelm's Alienation from His Father
    3.2 Wilhelm's Alienation from His Wife
    3.3 Wilhelm's Alienation from Society
    3.4 Wilhelm's Alienation from Himself
Chapter Four Salvation:After the Awakening
    4.1 Tamkin's Function with Reference to Wilhelm's Salvation
        4.1.1 Tamkin's Philosophy
        4.1.2 Tamkin's Relationship with Wilhelm:A Spiritual Father
    4.2 Wilhelm's Self-salvation
        4.2.1 Wilhelm's Awakening
        4.2.2 Wilhelm's Personality
        4.2.3 Wilhelm's Final Salvation
Chapter Five Conclusion
Works Cited
Publications

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 鄭麗;;《勿失良辰》中威爾姆的精神歷程[J];世界文學(xué)評(píng)論;2008年02期

2 薛小惠;;哀悼西方文明的精神死亡——索爾·貝婁《只爭(zhēng)朝夕》主題探析[J];西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào);2008年01期

本文編號(hào)：2848317