弗蘭納里·奧康納躋身于威廉·福克納、尤多拉·韋爾蒂以及凱瑟琳·安·波特等作家之列,是美國(guó)南方文學(xué)重要人物之一。透過(guò)她敏銳的天主教視角,奧康納察覺(jué)到,二戰(zhàn)之后現(xiàn)代美國(guó)人在不斷發(fā)展的物質(zhì)主義影響下,遇到了不同程度的心理困境。在這一上帝完全缺席的危急關(guān)頭,奧康納呼吁精神空虛的現(xiàn)代人回歸神靈,從而彌補(bǔ)他們的罪惡并最終獲得精神上的救贖。 作為奧康納第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《智血》中的主人公,黑滋爾·莫茨經(jīng)歷了一段艱辛曲折的理解基督教的歷程,為現(xiàn)代人樹立了一個(gè)榜樣。本論文試圖運(yùn)用拉康的主體理論對(duì)黑滋爾一生三個(gè)重要階段的心理發(fā)展進(jìn)行探討,以分析造成其心理障礙的原因,并解讀奧康納的宗教救贖觀。 作為繼弗洛伊德之后最著名的心理學(xué)家,雅克·拉康提出人的心理可劃分為三界：想象界,象征界和現(xiàn)實(shí)界。在想象界中,主體在對(duì)其鏡像誤認(rèn)的基礎(chǔ)上形成“理想自我”的概念,從而消除了其先前的分裂和不協(xié)調(diào)感。在俄狄浦斯情結(jié)中遇到“父親”之后,主體意識(shí)到自身缺乏“菲勒斯”。為了填補(bǔ)此空缺,主體需進(jìn)入象征界,通過(guò)贏得他者的認(rèn)可來(lái)建構(gòu)主體性。在此過(guò)程中,主體總被一種欲望驅(qū)使,希望回到以“不可能”為特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)界,以補(bǔ)償自身的分裂。從這一點(diǎn)來(lái)看,除非在死亡時(shí)刻,人類主體的欲望永遠(yuǎn)得不到滿足。因而,由拉康的主體理論可得出,只要人類處于象征界之中,他們將永遠(yuǎn)身陷于一個(gè)悲劇的輪回中,無(wú)法知曉自己真正的欲望客體。 依照拉康式人類主體的悲劇,不難理解黑滋爾最終回歸神靈的原因所在。首先,黑滋爾被他想象界的家鄉(xiāng)尤其是他的“鏡像自我”,信奉正統(tǒng)派基督教的祖父所捕獲。祖父對(duì)《圣經(jīng)》極端與歪曲的闡釋引發(fā)了黑滋爾對(duì)基督教的誤解。由于在想象界中缺乏母愛(ài),黑滋爾逐步在戰(zhàn)爭(zhēng)中被父親(墮落的現(xiàn)代世界)“閹割”,而閹割又直接導(dǎo)致他對(duì)上帝的褻瀆。經(jīng)歷過(guò)閹割之后,黑滋爾被迫前往象征界的托金漢姆,但是由于對(duì)“父親的法則”的拒絕,他發(fā)現(xiàn)自己被夾在了象征界和想象界之間,成了一個(gè)分裂的主體。當(dāng)他意識(shí)到自己對(duì)現(xiàn)實(shí)界的欲望時(shí),他試著通過(guò)救贖和死亡以進(jìn)入現(xiàn)實(shí)界,同時(shí)在弗拉德夫人的“凝視”下達(dá)到了完整性。在凝視這一過(guò)程中,黑滋爾對(duì)基督教的理解轉(zhuǎn)而拯救了這個(gè)現(xiàn)世的女人的靈魂。 綜上所述,黑滋爾在三界的相互關(guān)系之中備受折磨,終于通過(guò)救贖和死亡為自己找到了一處安寧之地。這一過(guò)程論證了奧康納的宗教救贖觀�；谝陨戏治�,本文認(rèn)為,造成黑滋爾精神困境的根本原因就在于他對(duì)現(xiàn)實(shí)界始終不渝的欲望。然而,拉康式主體欲望的悲劇闡明,只有通過(guò)死亡才能達(dá)到完整性。這并不是一個(gè)解決存在于墮落的世俗世界中的問(wèn)題的理想方法。
【學(xué)位單位】：中南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類】：I561.074
【文章目錄】：
摘要
Abstract
Introduction
Chapter 1 Lacanian Theory of the Subject
    1.1 Three Orders of the Subject
        1.1.1 The Imaginary
        1.1.2 The Symbolic
        1.1.3 The Real
    1.2 Desire and Gaze
Chapter 2 Hazel's Repressed State in the Imaginary
    2.1 Repressed Self-formation in the Mirror Stage
        2.1.1 Imaginary Identification with the Fundamentalist Christian
        2.1.2 Lack of the Maternal Love
    2.2 Alienation of the Repressed Subject
Chapter 3 Hazel's Fragmented State in the Symbolic
    3.1 Entrapped Subject in the Oedipus Complex
        3.1.1 Castrated Subject in the War
        3.1.2 Rejection of the Law of the Symbolic Corrupted South
    3.2 Caught between the Symbolic and the Imaginary
Chapter 4 Hazel's Whole State in the Real
    4.1 A Desiring Subject Hunting for the Real
    4.2 Recognized Integral Subject under the Gaze of Mrs. Flood
Conclusion
Notes
Bibliography
Acknowledgements
攻讀學(xué)位期間主要研究成果目錄

【參考文獻(xiàn)】

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1 張燕,杜志卿;《慧血》:奧康納對(duì)薩特?zé)o神論存在主義自由觀的拒絕[J];四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào);2003年04期

本文編號(hào)：2848320